"Карл Густав Юнг. Сознательный разум" - читать интересную книгу автора

поддается настроениям, неуправляема, эмоциональна, временами ее посещают
демонические интуиции, она склонна к жестокости, злобности, лживости,
унынию, двуличию и мистике. Анимус - упрям, деспотичен, догматичен,
спекулятивен, созерцателен, он бесконечно толкует о принципах, придумывает
законы; Часто он - реформатор, буквоед и спорщик. У обоих плохой вкус: анима
окружает себя низкопоклонниками, а анимус позволяет посредственному мнению
вводить себя в заблуждение.
Естественные трансформационные процессы дают о себе знать главным
образом во сне. Символом возрождения является длительный процесс внутренней
трансформации и перерождения в другое существо. Это "другое существо"
является находящимся в на самих другим человеком. Это та более значительная
и сильная личность, которая созревает внутри нас и с которой мы уже
встречались в качестве внутреннего друга души. Вот почему всякий раз, когда
находим в ритуале изображение друга или, мы чувствуем утешение. Эти
взаимоотношения - тайна для научного интеллекта, ибо он приучен
рассматривать их без всякого сочувствия. Но если бы он принял внимание
чувства, то мы бы обнаружили, что это тот самый друг, которого бог солнца
берет с собой на свою колесницу, как это изображается на надгробиях. Это
представление о дружбе между двумя людьми является простым отражением
внутренних процессов: оно обнаруживает наше отношение к этому внутреннему
другу нашей души, в которого нас хотела бы превратить природа, к тому
другому человеку, которым мы также являемся, но все же никогда не сможем
стать им полностью. Мы похожи на близнецов один из которых смертен, а другой
бессмертен, и которые не смотря на то, что они всегда вместе, не могут стать
полностью одним. Трансформационные процессы стремятся приблизить их друг к
другу, но наше сознание сопротивляется этому, так как другой человек кажется
странным и жутким, и поэтому мы не можем привыкнуть к мысли, что не являемся
полным хозяином своего собственного дома. Мы предпочитаем всегда быть "я" и
ничем другим. Но мы стоим лицом к лицу с нашим внутренним другом или врагом,
и то, является ли он нам другом или врагом, зависит от нас.
Какая ужасная бездна сомнения разверзнется тогда? Какого сумасшествия
мы должны тогда ожидать? Из всего этого можно заключить, что от возникающих
образов богов лучше отказываться и что эго-сознанию лучше верить в свое
собственное верховенство, чем продолжать "движение ассоциации". Можно также
понять, почему внутренний друг так часто кажется нам нашим врагом, и почему
он так далек, и голос его так слаб. Тот, кто близок к нему, "близок к огню".
Что-то подобное мог иметь в виду один из алхимиков, который писал:
"Выбери в качестве своего Камня того, благодаря которому коронуются короли,
а целители исцеляют своих больных, ибо он близок к огню". Алхимики
проецировали внутренние явления на внешние образы, поэтому для них
внутренний друг выступал в форме " Камня ", о котором "Золотой тракта"
говорит: "Поймите вы, сыны мудрости, что этот безмерно драгоценный Камень
кричит вам: "Защити меня, и я защищу тебя. Дай мне то, что мне принадлежит,
чтобы я смог помочь тебе". К этому комментатор добавляет "Ищущий правды
слышал, что Камень и Философ говорил как будто бы одним и тем же ртом".
Философ - это Гермес, а Камень идентифицируется с Меркурием, латинским
Гермесом.
Символы трансформаций
Всякий, кто подпадает в пещеру, т. е. потайное место, которое находится
внутри каждого нас, или в лежащую за сознанием темноту, обнаруживает себя