"Карл Густав Юнг. Проблемы души современного человека " - читать интересную книгу автора

сознания. Вопрос, задаваемый в каждом спиритическом кружке, таков: что
происходит после того, как медиум утратил сознание? Каждый теософ
спрашивает: что я испытываю на высших ступенях сознания? Всякий астролог
задается вопросом: каковы силы, определяющие мою судьбу, несмотря на все мои
сознательные намерения? Любой психоаналитик желает знать: каковы
бессознательные влечения, лежащие за неврозом?
Нашему веку нужен опыт самой души. Он хочет непосредственного опыта, а
не предположений, хотя он готов использовать все существующие предположения
как средства для этой цели, включая и те, что принадлежат признанным
религиям и настоящим наукам. Европеец вчерашнего дня, посмотрев
повнимательнее на эти изыскания, ощутил бы легкую дрожь. Для него не только
темны и отвратительны предметы этих, так сказать, исследований; даже
применяемые при этом методы кажутся ему шокирующим злоупотреблением
тончайшими достижениями человеческого интеллекта. Что скажет астроном,
узнав, что сегодня составляется в тцеячи раз больше гороскопов, чем триста
лет назад? Что скажет воспитатель человеческого рода, адвокат философского
просветительства о том факте, что со времен античности мир не обеднел ни на
один предрассудок? Сам Фрейд, основатель психоанализа, предпринимал
величайшие усилия для того, чтобы осветить максимально ярким светом грязь,
мрак и зло теневой стороны души, чтобы мы потеряли всякое желание
усматривать там что-нибудь, помимо отбросов и непристойностей. Но и он не
преуспел в этом, и его попытка предостеречь и устрашить привела к прямо
противоположному - к восторгу по поводу всей этой грязи. Такого рода
извращенность была бы необъяснимой в нормальных условиях, но сегодня даже
скатологов (исследователей непристойного) зачаровывают и влекут тайны души.
Нет никаких сомнений в том, что с начала девятнадцатого века - после
французской революции - душа все больше выдвигалась на первый план
человеческих интересов. Сила ее притяжения непрерывно росла. Возведение на
престол Богини Разума в Нотр-Дам было, ка-жегся, символическим жестом
огромного значения для западного мира . Оно напоминало действие христианских
миссионеров, срубивших дуб Вотана . В обоих случаях богохульные деяния не
привели к возмездию в виде удара молнии, небесной кары.
Не просто забавным капризом истории было то, что как раз во время
революции один француз, Анкетиль дю Перрон , жил в Индии и в самом начале
XIX в. возвратился домой с переводом "Упнек-хат", сборника из пятидесяти
"Упанишад", давшего Западу первое глубокое представление о труднодоступной
мысли Востока. Для историка здесь - простое совпадение, так кау. нет
исторической причинно-следственной связи. Мое медицинское мышление
предупреждает: это не простая случайность. Все происходит в согласии с
психологическим законом, неизменно действующим в личной жизни. Если
что-нибудь важное обесценивается и исчезает в нашей сознательной жизни, то -
по этому закону - появляется компенсация утраченного в бессознательном.
Можно видеть в этом аналог принципу сохранения энергии в физическом мире,
поскольку у наших психических процессов также имеется количественный,
энергетический аспект. Ни одна психическая величина не может исчезнуть без
замены ее на другую равной интенсивности. Это фундаментальное правило
безошибочно проверено в своей постоянной повторяемости практикой
психотерапии. Врач во мне категорически отказывается рассматривать жизнь
народов как нечто неподвластное психологическому закону. Для него душа
народа есть лишь несколько более сложная структура, нежели душа индивида.