"Карл Густав Юнг. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству" - читать интересную книгу автора

не врачебно-медицинской ориентации. Если врач, естественно, обязан
проследить причины болезни, имея целью в меру возможного вырвать ее с
корнем, то психолог столь же естественным образом должен подходить к
художественному произведению с противоположной установкой. Он не станет
поднимать лишний для художественного творчества вопрос об общечеловеческих
обстоятельствах, несомненно окружавших его создание, а будет спрашивать о
смысле произведения, и исходные условия творчества заинтересуют его, лишь
поскольку они значимы для понимания искомого смысла. Каузальная
обусловленность личностью имеет к произведению искусства не меньше, но и не
больше отношения, чем почва - к вырастающему из нее растению. Разумеется,
познакомившись со свойствами места его произрастания, мы начнем понимать
некоторые особенности растения. Для ботаника здесь даже заключен важный
компонент его познаний. Но никто не вздумает утверждать, что таким путем мы
узнаем все самое существенное о растении. Установка на личностное,
провоцируемая вопросом о личных побудительных причинах творчества,
совершенно неадекватна произведению искусства в той мере, в какой
произведение искусства не человек, а нечто сверхличное. Оно - такая вещь, у
которой нет личности и для которой личное не является поэтому критерием. И
особенный смысл подлинного произведения искусства как раз в том, что ему
удается вырваться на простор из теснин и тупиков личностной сферы, оставив
далеко позади всю временность и недолговечность ограниченной
индивидуальности.

Мой собственный опыт заставляет меня признать, что для врача бывает не
так уж легко снять перед художественным произведением профессиональные очки
и обойтись в своем взгляде на вещи без привычной биологической каузальности.
С другой стороны, я убедился, что как бы ни было оправдано применение
биологически ориентированной психологии к среднему человеку, она не годится
для художественного произведения и тем самым для человека в качестве творца.
Психология, верная идее чистой каузальности, невольно превращает каждого
человеческого субъекта в простого представителя вида homo sapiens, потому
что для нее существуют только следствия и производные. Но произведение
искусства - не следствие и не производная величина, а творческое
преображение как раз тех условий и обстоятельств, из которых его хотела бы
закономерно вывести каузалистская психология. Растение - не просто продукт
почвы, а еще и самостоятельный живой творческий процесс, сущность которого
не имеет никакого отношения к строению почвы. Художественное произведение
надо рассматривать как образотворчество, свободно распоряжающееся всеми
своими исходными условиями. Его смысл, его специфическая природа покоятся в
нем самом, а не во внешних условиях; можно было бы, пожалуй, даже говорить,
что оно есть самосущность, которая употребляет человека и его личные
обстоятельства просто в качестве питательной среды, распоряжается его силами
в согласии с собственными законами и делает себя тем, чем само хочет стать.

Однако я забегаю тут вперед, заведя речь об одном особенном роде
художественных произведений - о роде, который мне надо сначала представить.
Дело в том, что не всякое художественное произведение создается при такой
пассивности своего создателя. Существуют вещи и стихотворного и
прозаического жанра, возникающие целиком из намерения и решимости их автора
достичь с их помощью того или иного воздействия. В этом последнем случае