"Карл Густав Юнг. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству" - читать интересную книгу автора

характерные нарушения сознательных процессов, которые путем редуцирования
тоже можно проследить вплоть до вытесненных содержаний сознания. Очень
важный источник для выявления бессознательных содержаний - сновидения,
непосредственный продукт деятельности бессознательного. Суть фрейдовского
метода редукции в том, что он группирует все признаки бессознательной
"подпочвы", бессознательного второго плана и путем их анализа и истолкования
реконструирует элементарную структуру бессознательных влечений. Содержания
сознания, заставляющие подозревать присутствие бессознательного фона, Фрейд
неоправданно называет "символами", тогда как в его учении они играют роль
просто знаков или симптомов подспудных процессов, а никоим образом не роль
подлинных символов; последние надо понимать как выражение для идеи, которую
пока еще невозможно обрисовать иным или более совершенным образом. Когда
Платон, например, выражает всю проблему гносеологии в своем символе пещеры
или когда Христос излагает понятие Царства Божия в своих притчах, то это -
подлинные и нормальные символы, а именно попытки выразить вещи, для которых
еще не существует словесного понятия. Если бы мы попытались истолковывать
платоновский образ по Фрейду, то, естественно, пришли бы к материнскому
чреву и констатировали бы, что даже дух Платона еще глубоко погружен в
изначальную и, больше того, инфантильно-сексуальную стихию. Но зато мы
совершенно не заметили бы, что Платону удалось творчески создать из
общечеловеческих предпосылок в своих философских созерцаниях; мы поистине
слепо прошли бы у него мимо самого существенного и единственно лишь открыли
бы, что, подобно всем другим нормальным смертным, он имел
инфантильно-сексуальные фантазии. Подобная констатация имела бы ценность
только для того, кто, положим, всегда считал Платона сверхчеловеческим
существом, а теперь вот может с удовлетворением заключить, что даже Платон -
человек. Кто, однако, вздумал бы считать Платона богом? Разве что, пожалуй,
человек, находящийся под властью инфантильных фантазий и, таким образом,
обладающий невротической ментальностью. Редуцировать фантазии невротика к
общечеловеческим истинам полезно по медицинским соображениям. К смыслу
платоновского символа это не будет иметь ни малейшего отношения.

Я намеренно задержался подольше на отношении врачебного психоанализа к
художественному произведению, и именно потому, что этот род психоанализа
является вместе и доктриной Фрейда. Из-за своего окаменелого догматизма
Фрейд сам много сделал для того, чтобы две в своей основе очень разные вещи
публика сочла тождественными. Его технику можно с успехом прилагать к
определенным случаям медицинской практики, не поднимая ее в то же время до
статуса доктрины. Против его доктрины как таковой мы обязаны выдвинуть самые
энергичные возражения. Она покоится на произвольных предпосылках. Ведь, к
примеру сказать, неврозы вовсе не обязательно опираются только на
сексуальное вытеснение; точно так же и психозы. Сны вовсе не содержат в себе
одни лишь несочетаемые, вытесненные желания, вуалируемые гипотетической
цензурой сновидений. Фрейдовская техника интерпретации в той мере, в какой
она находится под влиянием его односторонних, а потому ложных гипотез,
вопиюще произвольна.

Чтобы отдать должное художественному творчеству, аналитическая
психология должна совершенно покончить с медицинским предрассудком, потому
что художественное творчество не болезнь и тем самым требует совсем другой,