"Карл Густав Юнг. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству" - читать интересную книгу автора

столь широком смысле; подобный тезис ничего поэтому не говорит, а только
шокирует наподобие какого-нибудь острого словца. Поскольку анализ такого
рода вовсе не занят художественным произведением, а стремится лишь как можно
глубже зарыться, подобно кроту на задворках, в недра личности, то он
постоянно увязает в одной и той же общей для всех нас почве, держащей на
себе все человечество, и не случайно добываемые на этом пути объяснения
поражают своей монотонностью: все то же самое, что слышишь в часы приема у
врача-психоаналитика.

Редукционистский метод Фрейда - метод именно медицинского лечения,
имеющего объектом болезненную и искаженную психологическую структуру. Эта
болезненная структура занимает место нормального функционирования и должна
быть поэтому разрушена, чтобы освободить путь к здоровой адаптации. В таком
случае сведение рассматриваемых явлений к общечеловеческой почве вполне
оправданно. Но в применении к художественному творчеству тот же метод ведет
к уже описанным результатам: сдергивая с художественного произведения
сияющую мантию искусства, он извлекает для себя лишь голую повседневность
элементарного homo sapiens - вида живых существ, к которому принадлежит и
художник. Золотое сияние высокого творчества, о котором, казалось бы, только
и должна была бы идти речь, меркнет после его обработки тем медицинским
методой, каким анализируют обманчивую фантазию истерика. Подобный разбор,
конечно, очень интересен и, пожалуй, имеет не меньшую научную ценность, чем
вскрытие мозга Ницше, показавшее, от какой нетипической формы паралича он
умер. Но и только. Разве это имеет какое-то отношение к "Заратустре"? Какими
бы ни были второй план и подпочва творчества, разве "Заратустра" - не
цельный и единый мир, выросший по ту сторону "человеческой, слишком
человеческой" слабости, по ту сторону мигреней и атрофии мозговых клеток?8

До сих пор я говорил о фрейдовском методе редукции, не вдаваясь в
подробности этого метода. Речь идет о медицинско-психологической технике
обследования психических больных. Она всецело занята путями и способами, с
помощью которых можно было бы дойти до второго плана психики, ее подкладки,
до так называемого бессознательного. Техника эта зиждется на допущении, что
невротический больной вытесняет определенные психические содержания ввиду их
несочетаемости (несоединимости) с сознанием. Несочетаемость эта мыслится как
нравственная, а вытесненные психические содержания должны соответственно
носить негативный - инфантильно-сексуальный, непристойный или даже
преступный характер, из-за которого они предстают для сознания
неприемлемыми. Поскольку идеальных людей нет, у всех есть такой второй план
сознания независимо от того, способны они это признать или нет. Его можно
обнаружить поэтому всегда и везде, достаточно лишь применить разработанную
Фрейдом технику интерпретации.

В рамках ограниченного по времени сообщения я, естественным образом, не
могу вдаваться в подробности техники такой интерпретации. Мне придется
поэтому довольствоваться лишь несколькими пояснениями. Бессознательный
второй план не остается бездейственным, он дает о себе знать, специфически
влияя на содержание сознания. К примеру, он производит продукты фантазии
своеобразного свойства, которые иногда нетрудно свести к тем или иным
подспудным сексуальным представлениям. В других случаях он вызывает