"Карл Густав Юнг. О становлении личности" - читать интересную книгу автора

бесстыдной позой, которая обнаруживает свою никчемность, зачастую рассыпаясь
при малейшем затруднении. Речь здесь идет об ином.

Ведь никто не развивает личность только потому, что ему сказали, будто
это дело полезное или благоразумное. Природа еще никогда не внимала
доброжелательным советам. Только каузально действующее принуждение
заставляет шевелиться природу, в том числе и человеческую. Без нужды ничего
не изменяется, и менее всего человеческая личность. Она чудовищно
консервативна, если не сказать инертна. Только острейшая нужда в состоянии
ее вспугнуть. Так и развитие личности повинуется не желанию, не приказу и не
намерению, а только необходимости: личность нуждается в мотивирующем
принуждении со стороны судеб, исходящих изнутри или приходящих извне. Всякое
иное развитие было бы именно индивидуализмом. Поэтому-то упрек в
индивидуализме - вульгарное оскорбление, если он направлен в адрес
естественного развития личности.

Слова "Многие призваны, но немногие избраны" относятся более всего
именно сюда, ибо развитие личности от исходных задатков до полной
сознательности - это харизма и одновременно проклятие: первое следствие
этого развития есть сознательное и неминуемое обособление отдельного
существа из неразличимости и бессознательности стада. Это - одиночество, и
по этому поводу нельзя сказать ничего утешительного. От этого не избавит
никакое успешное приспособление и никакое беспрепятственное прилаживание к
существующему окружению, а также ни семья, ни общество, ни положение.
Развитие личности - это такое счастье, за которое можно дорого заплатить.
Тот, кто более всего говорит о развертывании личности, менее всего думает о
последствиях, которые сами по себе способны напрочь отпугнуть слабых духом.

Однако развитие личности означает все же нечто большее, чем просто
боязнь страшных последствий или одиночества: оно означает также верность
собственному закону.

Для передачи слова "верность" мне кажется более всего применимым
греческое слово из Нового Завета, которое по недоразумению было переведено
как "вера". Однако оно, собственно говоря, означает доверие, доверчивую
лояльность. Верность собственному закону - доверие этому закону, лояльное
выжидание и доверчивая надежда, а вместе с тем - установка наподобие той,
которую верующий должен иметь по отношению к Богу. И здесь становится ясно,
сколь чудовищно тяжкая по последствиям дилемма обнаруживается на заднем
плане нашей проблемы. Ведь личность никогда не может развернуться, если
человек не выберет - сознательно и с осознанным моральным решением -
собственный путь. Не только каузальный мотив, необходимость, но также
сознательное моральное решение должно дать свою силу процессу личностного
развития. Если первое, т.е. необходимость, отсутствует, то так называемое
развитие будет простой акробатикой воли; если отсутствует последнее, а
именно сознательное решение, то развитие увязнет в тупом бессознательном
автоматизме. Однако решиться на собственный путь можно только в том случае,
если он представляется наилучшим выходом. Если бы лучшим считался
какой-нибудь другой путь, то вместо пути, подобающего личности, проживался
бы и вместе с тем развивался этот другой путь. Эти другие пути суть