"Карл Густав Юнг. О перерождении" - читать интересную книгу автора

психическими фактами, которые имеют значение просто чего-то собранного
воедино, но их реальная природа остается незамеченной. Символ рыбы
непосредственно показывает, что они такое: "питающее" влияние
бессознательного содержимого, которое обеспечивает жизнь сознания постоянным
притоком энергии, так как сознание не производит энергию само. То, что
способно к трансформации, - это сам корень сознания, который, хотя и
незаметен и почти не воспринимаем (то есть подсознателен), подпитывает
сознание энергией. Поскольку бессознательное дает нам ощущение того, что
существует некое чуждое "не-я", вполне естественно, что его символизирует
фигура другого человека. Таким образом, с одной стороны, это наиболее
незаметная вещь, в то время как с другой - настолько, насколько она содержит
в себе ту "круглую" полноту, которой не хватает сознанию, - она наиболее
значима. Этот "круглый" элемент - величайшее сокровище, скрытое в пещере
бессознательного и олицетворяемое такими существами, которые являют в себе
высшее единство сознания и бессознательного. Это образ, сравнимый с
Хираньягарбхой, Пурушей, Атманом и скрытым Буддой. По этой причине я выбрал
название "Самость", под которой я понимаю психическую всеобщность и в то же
время центр, который не совпадает с "я", но включает его, как больший круг
включает меньший.

Ощущение бессмертия, которое возникает в течение трансформации, связано
с особой природой бессознательного. Оно вне пространства и времени.
Эмпирическое доказательство этого - так называемые телепатические феномены,
которые все еще отрицаются чрезмерно скептическими критиками, хотя в
реальности они встречаются гораздо более часто, чем это можно было бы
предполагать. Ощущение бессмертия, как мне кажется, имеет начало в особом
чувстве протяженности во времени и пространстве, и я склонен рассматривать
ритуалы обожествления в мистериях как проекцию этого психического феномена.

В легенде о Кхидре очень явно проступает характер Самости как некоей
личности. Эта черта еще ярче раскрывается в рассказах о Кхидре, не
изложенных в Коране, примеры которых приводит Фоллер. Во время моего
путешествия в Кению проводником нашего каравана был сомалиец, воспитанный в
суфийской вере. Для него Кхидр был вполне реальной личностью, и он убеждал
меня, что я в любой момент могу встретить Кхидра, поскольку я был, как он
это воспринял, m'tu-ya-kitabu - " человеком Книги", под которой
подразумевается Коран. Он вывел это из наших бесед о Коране, который я знал
лучше него самого (что, кстати сказать, было несложно). По этой причине он
видел во мне мусульманина. Он сказал, что я могу встретить Кхидра на улице в
образе человека, или что он может появиться передо мной ночью как чистый
белый свет или - он с улыбкой показал на травинку - Зеленеющий может
выглядеть даже так. Он сказал, что Кхидр утешает его самого и помог ему,
когда он после войны не мог найти работу. Однажды ночью, когда он спал, он
увидел яркий белый свет около двери и понял, что это Кхидр. Быстро вскочив
на ноги (во сне) он поприветствовал его словами "Салам алейкум" (Мир тебе) и
затем узнал, что его желание будет исполнено. Через несколько дней ему
предложили должность проводника каравана в одной из фирм в Найроби.

Это показывает, что даже в наши дни Кхидр все еще живет в народе как
друг, советчик, утешитель и учитель скрытой мудрости. Пост, приписываемый