"Карл Густав Юнг. О перерождении" - читать интересную книгу автора

интуицию. Рыба, которую они вознамерились съесть, - это содержание
бессознательного, с помощью которого восстанавливается связь с истоком. Тот,
кто пробудился к новой жизни, возрожден. Это происходит, как говорят
комментарии, через контакт с водами жизни: ускользнув обратно в море, рыба
опять становится содержанием бессознательного, а ее потомство отличается
тем, что имеет лишь один глаз и половину головы. [29]

Алхимики также говорили о странной рыбе в море, "круглой рыбе, у
которой не хватает костей и кожи", которая символизирует собой круглый
элемент, суть "живого камня" или "сына философии" [30] . "Вода жизни
аналогична "вечной воде" алхимиков. Эту воду называют оживляющей, кроме
того, она имеет качество растворять все твердые вещества и концентрировать
все жидкости. В комментариях к Корану говорится, что в том месте, куда
исчезла рыба, море превратилось в сушу, где все еще видны следы рыбы.
Посередине таким образом возникшего острова сидел Кхидр. В мистической
интерпретации говорится, что он сидел "на троне из света, между верхним и
нижним морями". Появление Кхидра кажется мистически связанным с
исчезновением рыбы. Похоже на то, что рыбой был он сам. Такая связь
поддерживается фактом, что комментарии называют источник жизни "местом
темноты" [31] . Глубины моря темны (mare lenebrositatis). Эта тьма имеет
аналогию в алхимическом nigredo, которое происходит после conjunctio (
соединения), когда женское вбирает в себя мужское [32] . Из nigredo
рождается камень , символ бессмертного себя; более того, он впервые
появляется как "глаз рыбы" [33] .

Кхидр может быть символом Самости. Об этом говорят его качества: он
рожден в пещере, то есть в темноте. Он "долго живущий", кто постоянно
обновляется, как Илия. Как Осириса, его в конце времен расчленяет Антихрист,
но он способен возродиться к жизни. Он подобен второму Адаму, с которым
сравнивается ожившая рыба [34] , он советник. Параклит, "брат Кхидр". Так
или иначе, Моисей принимает Кхидра за высшее сознание и ждет от него
наставлений. За этим следуют непонятные поступки, которые показывают, как
сознание "я" реагирует на высшее руководство Самости на изгибах и поворотах
судьбы. Для посвященного, который способен к трансформации, это утешающий
рассказ; для послушного верующего это призыв не перечить непостижимому
всемогуществу Аллаха . Кхидр символизирует не только высшую мудрость, но и
способ действия, который находится в согласии с этой мудростью и превосходит
разум.

Всякий, кто слушает эту сказку со скрытым смыслом, узнает себя в
вопрошающем Моисее и забывчивом Иошуа; в рассказе показан, процесс
перерождения, приносящего бессмертие. Характерно, что преображается не
Моисей или Иошуа, но забытая рыба. Там, где исчезла рыба, рождается Кхидр.
Бессмертное существо возникает из чего-то низкого и забытого, из совершенно
невероятного источника. Это знакомый мотив рождения героя, который здесь не
стоит подтверждать [35] . "Любой, кто знает Библию, вспомнит Исайю 53:2 ,
где описывается "служитель Бога", и библейские рассказы о Рождестве.
Питающий характер трансформируемой субстанции божества предстает в
многочисленных культовых легендах: Христос - это хлеб, Осирис - это пшеница,
Мондамин в песне о Гайявате - это маис и т.д. Эти символы совпадают с