"Карл Густав Юнг. О перерождении" - читать интересную книгу автора

Они шли до тех пор, пока не пришли в город. Они просили людей о пище,
но те отказывались принять их как гостей. Там они увидели стену, которая
должна была упасть. Спутник Моисея укрепил ее, и Моисей сказал: "Если бы ты
пожелал, ты мог бы требовать платы за труд".

"Пришло время, когда мы должны расстаться, - сказал тот. - Но сначала я
объясню тебе то, к чему ты не мог отнестись с терпением.

Узнай, что лодка принадлежала бедному рыбаку. Я повредил ее потому, что
в окрестностях объявился царь, который силой отбирает у люде и корабли.

Что касается юноши, его родители были истинно верующими, и мы боялись,
чтобы он не заразил их испорченностью и неверием. Бог пошлет им другого,
более послушного и благоверного.

А стена принадлежала двум сиротам, чей отец был честным человеком. Под
ней похоронено их сокровище. Бог по своей милости распорядился, чтобы они
выкопали его, когда станут взрослыми людьми. То, что я сделал, я сделал не
случайно. Вот значение вещей, которые ты не мог принять с терпением."

Этот рассказ является дополнением и объяснением легенды о семи спящих.
Моисей - человек, который "ищет". В паломничестве его сопровождает его
"тень", слуга или человек более низкого положения. Иошуа - сын Нуна, чье имя
значит "рыба" [28] , что намекает на то, что Иошуа родился в глубинах вод, в
темноте мира теней. Критическая точка находится там, "где соединяются два
моря", что трактуется как Суэцкий канал, где Западное и Восточное моря
подходят близко друг к другу. Другими словами, это то "место в середине",
которое мы уже встречали в символической преамбуле, но значение его сначала
не было понято человеком и его Тенью. Они "забыли свою рыбу" - жалкий
источник их существования. Рыба принадлежит Нуну, отцу Тени, телесному
человеку, который явился из темного мира Создателя, так как рыба снова
оказалась живой и выскользнула из корзинки, чтобы вернуться домой, в море.
Другими словами, животный предок и создатель жизни отделились от
сознательного человека - событие, которое намекает на потерю инстинктивной
души. Этот процесс - симптом диссоциации, хорошо известной в патологии
невроза; он всегда связан с односторонним сознательным подходом. Однако,
ввиду того что невротические явления - это не что иное, как преувеличение
нормальных процессов, не следует удивляться, что очень похожие феномены
могут рассматриваться в русле нормальности. Это проблема хорошо известной
"потери души" у примитивных людей, описанная в разделе "Сужение личности",
или, на научном языке, речь идет о снижении ментального уровня.

Моисей и его слуга скоро замечают, что что-то произошло. Моисей садится
на землю, уставший и голодный. Очевидно, он чувствует недостаток чего-то,
для чего приводится физиологическое объяснение. Усталость - это один из
самых постоянных симптомов потери энергии, или либидо. Весь процесс
представляет собой нечто очень типическое, а именно неспособность узнать
момент критической важности, мотив, который мы встречаем в разнообразных
мифических формах. Моисей осознает, что он бессознательно нашел источник
жизни и потерял его снова, что мы можем рассматривать как его замечательную