"Денис Яцутко. Палка, палка, огуречик..." - читать интересную книгу автора

источником полной тьмы". Интересный факт: нарушение запрета оправдывается
тем, что стало обычаем. Как это "по-нашему": "Hельзя??? Да, ладно вам...
Всегда же делали... и будем делать".
Возникший гораздо позже христианства ислам в вопросе изображения Бога
вернулся к строгости иудаизма и даже перещеголял его. В исламе запрещены
изображения не только Бога, но и человека. И хотя почти любая поисковая
машина с опцией поиска картинок в интернете моментально откликается на
запрос "Аллах" (http://www.visualgallery.com/allah.gif), или, скажем, на
запрос "Мухаммад" (http://www.lebed.com/art653.htm), вопрос о допустимости
этих изображений в мусульманской среде даже не обсуждается.
Принципиальность мусульман в соблюдении запрета на изображение последнее
время стала проблемой, актуальной не только для самих мусульман: например,
следствием именно этого запрета явилось недавнее разрушение талибами двух
гигантских статуй Будды в Афганистане.
Отступлением от запрета на изображение Бога в Исламе можно, конечно,
счесть сложившуюся традицию написания слова "Аллах" арабскими буквами
(см., напр., http://www.bedairs.com/). Фактически, это написание перестало
уже быть в массовом восприятии словом, составленным из букв, превратившись
в своего рода иероглиф, "пиктограмму Аллах". Подтверждением тому может
служить разгоревшийся пару лет назад в Америке скандал с партией
кроссовок, на которых была изображена эмблема в виде пламени, напоминающая
на первый взгляд арабское начертание слова "Аллах". Мусульмане Америки
сочли расположение этой эмблемы на пятках кроссовок святотатством и
потребовали изъятия модели из торговой сети. Смешно?.. Едва ли это смешно.
Провозглашаемая ведущими мировыми религиями принципиальная
неизображаемость Бога - плоть от плоти его непознаваемости и
неопределимости. И когда А.Д. Айер говорит, что предложения "Бог есть" и
"Бога нет" не являются в строгом смысле суждениями, а само слово "бог" не
является именем или понятием, он, при всём явном антитеологическом пафосе
данного утверждения, не противоречит религии и теологии. Запрет на
изображение - лишь вершина айсберга. В глубине же - осознание факта, что
то, от чьего имени для многих устанавливаются основания самой человеческой
цивилизации (вплоть до простейших, абсолютно бытовых вещей и понятий),
неопределимо, необъяснимо и - как следствие - необсуждаемо и
неопровержимо, хотя и недоказуемо. "Hепустая пустота", как говорят
некоторые буддисты. Любое изображение, любое наделение атрибутами, любое
понимание можно всегда объявить еретическим, ложным, ошибочным,
противоречащим принципиальному неопределению.
Кажется, у Сэмюэла Дилэни есть момент, когда на заявление героя о том,
что "Бог умер, его останки были обнаружены в районе Альфы Центавра в
таком-то году", героиня ответила: "Там были обнаружены останки гигантского
совершенного мудрого существа, способного создавать вселенные и населять
их людьми, созданными по своему образу и подобию, но кто сказал, что это
был Бог?"
Hеопределяемость легко приравнять к незначимости, к полному ничто. Hо
что творится постоянно вокруг этого "ничто" (http://dni.ru)!
Писатель Борис Штерн
(http://www.magister.msk.ru/library/extelop/authors/sh/shtern.htm), в
рассказе "Кто там", предлагал "проверять на присутствие Бога именно такие
подозрительные объекты, где кипит какая-то непонятная возня вокруг пустого