"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

и родителей Иисуса звали Иосифом и Марией. Однако Евангелие от Марка
упоминает и других близких родственников (Мк 6:3): четырех братьев (Иакова,
Иосию, Иуду и Симона) и нескольких сестер (имена по обычному патриархальному
безразличию не приведены). Сколь близкими родственниками они приходятся
Иисусу?
На вопрос о том, кто такие "братья" Иисуса, в христианской истории
давались три разных ответа, три теории, обычно называемые по именам их
древних сторонников. Перечислим их.
1. "Теория Гельвидия": Иаков и другие братья - другие дети Иосифа и
Марии. Собственно говоря, это наиболее естественный (и даже единственный
естественный) способ понять тексты: нормальным образом греческое слово
"адельфос" ("брат") обозначает родного брата, то есть сына тех же родителей
(или по крайней мере - той же матери). Эта теория имела многочисленных
сторонников в древней Церкви, потом она на длительное время вышла из
употребления, когда распространилось учение о приснодевстве (т. е. вечном
девстве) Марии, потом возродилась с возникновением протестантства. На
протяжении нескольких веков она прочно ассоциировалась именно с
протестантским направлением христианства, но в XX веке к ней постепенно
пришло большинство историков других конфессий.
2. "Теория Епифания": Иаков и другие братья - дети Иосифа от первого
брака. Исторически сложилось, что в течение многих веков именно она была
наиболее характерна для православия. В настоящее время доверие к ней упало
даже в православной среде, а подавляющее большинство остальных ученых
отвергают ее, поскольку она предполагает неестественное понимание слова
"адельфос" ("брат"), содержит слишком много домыслов (откуда вообще видно,
что у Иосифа был первый брак?), а также противоречит упору Евангелия Луки на
то, что Иисус был первенцем (Лк 2:7, 22-24).
3. "Теория Иеронима": Иаков и другие братья - двоюродные братья Иисуса.
В минувшие века эта концепция была преимущественно католической. Современные
католические экзегеты, однако, обычно ее избегают как вычурной: она не
только разделяет некоторые недостатки теории Епифания (см. выше), но и
слишком громоздка.
В дальнейшей части книги я принимаю "теорию Гельвидия", разделяемую
большинством христианских и нехристианских историков. В этом случае
складывается следующая картина. Примерно в 7-6 году до н. э. Иисус родился
от Иосифа и Марии в галилейской деревне под названием Назарет (менее
вероятно, в Вифлееме). Он был их первенцем. Впоследствии у них родилось и
множество других детей: как минимум четыре мальчика и как минимум две
девочки. Это означает, что всего у них было не менее семи детей (вероятно,
больше - восемь? девять?). Без сомнения, про Иосифа и Марию говорили, что
Бог благословил их большим количеством сыновей и дочерей.


Глава 3. Детство, юность, молодость

Один из самых досадных пробелов в наших знаниях об Иисусе связан с
почти полным отсутствием сведений о тех этапах его жизни, которые
перечислены в названии данной главы. Подумать только! Иисус прожил на земле
около 35 лет, а мы располагаем, помимо обрывочных фактов, связанных с его
рождением, лишь сведениями относительно последних двух-трех лет его жизни,