"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

ассоциируется с мистикой и глубочайшим поклонением лично Иисусу, а Павел - с
активной миссионерской деятельностью и готовностью жертвовать
второстепенными обычаями ради главного.
Та практика, которая стала в наши дни столь редка, в древности была
гораздо распространеннее. Многие имена библейских персонажей - значимые,
говорящие и органично с ними соотносятся. И уж тем более предполагалось, что
значимым должно быть имя Мессии. Поэтому евангелисты Матфей и Лука делают
столь сильный акцент на то, что имя Иисус было выбрано Иосифом и Марией не
случайно, а по прямому указанию свыше (Лк 1:31).
Не будем сейчас касаться сложного вопроса о том, думали ли Иосиф и
Мария, что родили именно будущего Мессию (вспомним, что евангельские
рассказы стилизованы, а девственное зачатие едва ли имело место!).
Поразмыслим просто о том, какие ассоциации могли подтолкнуть их к этому
выбору, а также какие ассоциации могли и должны были возникать у
первоначальных христиан в связи с именем "Иисус". И можно ли сделать
какие-то выводы относительно самопонимания самого Иисуса?
Прежде всего, отметим, что звали Иисуса, собственно, "Йешуа" (Иисус -
греческая транскрипция имени: существенная разница связана с тем, что звук
"ш" в греческом языке отсутствовал). Йешуа - это одна из форм (причем
достаточно редкая) старинного еврейского имени "Йегошуа". Имя "Йегошуа"
означает "ГОСПОДЬ спасает", чему уже в Евангелии от Матфея придается
сакральный смысл ("...и наречешь ему имя Иисус, ибо он спасет людей своих от
грехов их" Мф 1:21). Иными словами, Иисус - это "Спаситель", или "Тот, через
кого спасает Бог". Мы можем представить, как Иисус неоднократно размышлял о
значении собственного имени: если оно не случайно, то к какой миссии среди
людей подталкивает оно его? Что он должен сделать для них? О каком
"спасении" может идти речь?
Евреи придавали значение не только смыслу имени, но и его библейским
ассоциациям. Самый знаменитый ветхозаветный Иисус - это Иисус Навин,
преемник Моисея и великий полководец, возглавивший израильтян при завоевании
ими Земли Обетованной. Ведущая ассоциация: бескомпромиссная борьба со злом,
исполнение обетований, данных патриархам, торжество иудаизма. Для Иисуса из
Назарета все это действительно будет верно, но верно в переосмысленном
значении. Он будет понимать себя как воин, но воин духовный. Свой путь к
победе он будет пролагать не мечом, в отличие от Иисуса Навина, но борением
духа и бескомпромиссной, побеждающей любовью. Ранние христиане, также
видевшие в Иисусе Навине прообраз основателя христианства, опять-таки
истолковывали этот прообраз в образно-аллегорическом ключе: в Ветхом Завете
побеждались народы, в Новом Завете побеждаются грехи.
Если проявить долю фантазии, можно представить, как Иисус в молитве
размышлял: к какой битве зовет его Бог? К битве ли физической, попытке
изгнать из Палестины римских завоевателей и нечестивых отступников? В его
дни было немало евреев, готовых идти этим путем. Или Бог зовет прежде всего
к победе Духа? Именно этот путь Иисус и избрал...


7. Семья

Предвосхищая тему следующей главы, необходимо сказать несколько слов о
семье, в которой родился и вырос Иисус. Семья была, как известно, еврейской,