"А.П.Ксендзюк. Видение Нагуаля" - читать интересную книгу автора

назвали это тоналем (т. е. в вольном переводе с языка нагуа - "дневным
миром" или "миром человеческого удела"). А мир-вне-человека, ту самую
Реальность, что возбуждает наше ограниченное восприятие и заставляет строить
иллюзорное здание из представлений, они поименовали нагуалем (т. е.
"вторым", "ночным" и т. п.).
Антропологи и этнографы, изучавшие культуру доколумбовой Америки,
столкнулись с гораздо более примитивным, более ранним пониманием слова
"нагуаль". Ибо изначально у древнеамериканских шаманов нагуаль обозначал
некое "второе Я", Силу-вне-нас, отвечающую странное и - для европейца -
непозволительно аморфное.
Антропологи, будучи носителями христианского сознания и христианской
культуры (даже в том случае, если искренне полагали себя атеистами),
автоматически ассоциировали нагуаль с языческим прототипом ангела-хранителя
и были вполне этим удовлетворены. Сам термин "нагуализм", который они уже
много лет используют, при таком подходе обозначает всего лишь разновидность
язычества, в котором личному духу-покровителю отводится исключительная роль.
Они не заметили здесь самого важного - нагуаль содержит в себе элемент
Непостижимого. "Непостижимое второе", которое содержится в человеке, будучи
его связующим звеном с Миром-вовне, берущее верх в ситуациях
неопределенности, когда рационализм беспомощен (а такое случалось часто в
древние времена шаманизма), оказалось выхолощенным в антропологических
исследованиях и лишенным присущих этой идее философских потенций.
Нагуализм, описанный Кастанедой, - это масштабная реализация
примитивной шаманской мысли (даже не мысли - образа, явившегося
предощущением мысли), возмутившая антропологов, привыкших наслаждаться
экзотизмами древних племен, "не испорченных цивилизацией". То, что
мыслительная культура древних индейцев могла прийти к философской категории
Непостижимого, некоторых ученых даже шокировало, поскольку поднимало
мыслительную традицию "туземцев" до уровня просвещенной и циничной Европы.
Таких антропологов часто очаровывают сказки и легенды, несущие на себе
печать палеолита, и жутко расстраивают подлинные достижения исследуемых
цивилизаций, ставящие под сомнение превосходство и уникальность европейского
пути.
Но Кастанеда поведал не только о нагуале как о подлинной Реальности. Он
рассказал куда более важные вещи. Нам открылась энергетическая сущность
явлений, о которых до него речь шла только в рамках теории восприятия и
абстрактной метафизики. Он показал, что делать с этими идеальными,
умозрительными вещами на практике.
Я назвал эту книгу "Видение нагуаля" вовсе не потому, что нагуаль
действительно можно увидеть. Знание дона Хуана "исправляет путь", и это
самое важное. До сих пор мы лишь мечтали и фантазировали. На протяжении
тысячелетий мы знали, что есть подлинная Реальность, лежащая где-то снаружи,
но никогда не устремляли на нее свой взгляд. Люди религиозного склада
полагались на то, что Бог (Высшая Сила, Вселенский Разум) откроет
человеческому сознанию эту Реальность - скорее всего, после смерти
физического тела. Атеисты и агностики просто игнорировали ее: первые
отрицали, вторые - называли Запредельным, тем, что никогда и никому не будет
дано в опыте. Все они в своих размышлениях отражали лишь часть Истины.
Сегодня, благодаря книгам Кастанеды, ситуация изменилась.
Ситуация наконец-то стала по-настоящему диалектической. Мы знаем, что