"А.П.Ксендзюк. Видение Нагуаля" - читать интересную книгу автора

в этой пустоте, нет ни формы, ни восприятия,
ни имени, ни понятий, ни знания.
Здесь нет ни органов чувств, ни тела, ни ума.
Нет формы, нет звука, нет запаха, нет вкуса,
нет осязания, нет предметов.
Нет знания, нет неведения, которые нужно устранить.

Праджняпарамита-хридая сутра


То, что мы живем в мире ограниченного и искаженного восприятия, сегодня
знают не только сторонники толтекских идей и магической дисциплины дона
Хуана. Об этом на протяжении последних веков вещали философы, а затем -
психологи. Более того, можно, видимо, утверждать, что бессознательно человек
всегда был в курсе реальной ситуации своего бытия и познания. Это положение
настолько бросается в глаза при внимательном отношении к духовному и
мыслительному поиску человечества, что подкармливает скептицизм
интеллектуалов в отношении работ Кастанеды. Фундаментальная диада
толтекского учения "тональ - нагуаль" у знакомых с историей европейской
философии сразу же вызывает ассоциации, скажем, с идеями Канта о
"вещи-в-себе". (Я не стану подробно рассматривать философское и
психологическое содержание диады, поскольку слишком много внимания уделил
этому в своих предыдущих книгах. Если вам интересно, читайте их. - А. К.)
Говорят, будто Кастанеда не сообщил нам ничего нового - оппозиция
"мира-вне-человека" (нагуаля) и "мира-для-человека" (тоналя) - известная
мыслительная установка, сегодня уже ставшая банальной. Эти торопливые
критики почему-то не хотят вспоминать, что в некотором смысле сам Кант
бесконечно вторичен, ибо уже три тысячи лет назад индийские философы знали о
том же. Творцы Упанишад и их последователи, основатели знаменитых
философских школ древнего Индостана, говорили о Брахмане (Реальности),
существующей в двух ипостасях - "проявленной" (вьяктам) и "непроявленной"
(авьяктам). Они настойчиво утверждали, что воспринимаемая нами Вселенная
есть майя (иллюзия), плод авидьи (неведения). Более того, индийские мудрецы
подробно перечисляли совокупность иллюзорных характеристик, которые
восприниматель навязывает Реальности. И в этот список иллюзий входило почти
все, что мы теперь называем воспринимаемой картиной (описанием) мира:
отдельность объектов, их многочисленные качества, по сути, "сотворенные"
нашими же органами чувств, даже пространство и время. К схожим идеям рано
или поздно приходили все последовательные мыслители - в Индии, в Китае, в
Японии и в Европе. Каждая культура оформляла эти открытия на собственном
языке, в рамках собственных понятий. Каждая приходила к этому откровению
собственным, во многом неповторимым путем. Имеем ли мы право называть их
плагиаторами? И разве странно, что древнеамериканская цивилизация обнаружила
те же самые истины?
Напротив, на мой взгляд, такое единообразие идей свидетельствует о том,
что духовный поиск человека - не столь уж безнадежное занятие. Человеческое
осознание, сосредоточившись на важнейших вопросах собственного существования
и Бытия, всякий раз приходит к Единому, разделенному надвое самим фактом
существования нашей психики. Здесь нет никакого парадокса, ибо мы
восприниматели и располагаем лишь продуктом собственного восприятия. Толтеки