"А.П.Ксендзюк. Видение Нагуаля" - читать интересную книгу автора

преодолеть на следующем этапе бытия.
Толтекская Трансформация демонстрирует нам отсутствие Абсолюта, и этим
может принести известное разочарование - но она же показывает нам куда более
значительные вещи: перспективу бесконечного развития, изменения, поиска. Она
показывает нам Жизнь в самом подлинном и высоком значении этого слова. Ибо
наличие проблем и препятствий и есть неустранимый признак живого сознающего
существа - не призрака, не абстрактного духа в абстрактном пространстве
благодати, не отблеска чужой памяти и чужого воображения. Отсутствие Бога
или богов - это вовсе не бездна беспросветного отчаяния для человека.
Наоборот, это шанс бесконечно постигать Мир лицом к лицу - это сама Сила,
круговорот энергий, в котором мы, и только мы, решаем собственную судьбу.
Это зрелость и ответственность, которой невозможно достичь в уютных
религиозных мечтаниях или в безысходном отчаянии нигилизма.
Перед тем, как приступить к рассмотрению данного раздела технологии
Трансформации Энергетического Тела, давайте еще раз окинем мысленным взором
обилие методик, техник и приемов, к которым нас привели толтекские идеи, -
не только в их совокупности, но и в их взаимосвязи, в их практической
последовательности. Эта последовательность методов и мировоззренческих
установок, разрозненным образом описанная Кастанедой, - поистине великое
сокровище, нежданно подаренное современному человеку. Это та принципиальная
схема Трансформации, которая делает вклад Карлоса Кастанеды в историю
духовных исканий человечества бесценным (что бы ни утверждали злобствующие и
невежественные критики).
Вот эта схема. За каждым из этих пунктов - целая дисциплина со своими
внутренними идеями, своей логикой и своими открытиями. Ее внешняя простота
скрывает за собой, возможно, опыт тысячелетий - "целую жизнь борьбы", как
говаривал дон Хуан Матус.


ОБЩАЯ СТРУКТУРА ТОЛТЕКСКОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

3. Новые "толтеки" и новые мифы

Можно ли рассматривать нагуализм как разновидность оккультизма, и если
можно, то в чем его особенности и отличия от того весьма разношерстного и
противоречивого явления, что традиционно именуется "оккультными науками"?
Оккультизм часто смешивают с "мистикой вообще. И это неудивительно, ибо за
историческое время оккультизм не имел достаточных оснований, чтобы
противопоставить себя мистике и тем самым отделиться в специальное
направление. Абсолютное большинство оккультистов, выстраивая свои
мировоззренческие концепции, опирается на мистику как идеологически, так и в
области теории и методологии познания.
Я уже отмечал в книге "Долгий путь магов", что магия как самый ранний
тип человеческого мышления развивалась вместе с религиозными институциями
(начиная с шаманизма и жречества и заканчивая, современной церковью),
являясь по сути прародительницей всякой религии. Магия породила религию,
мистику и оккультизм. Их объединяло самое важное (с точки зрения теории
познания) - ВЕРА.
Дело в том, что в отличие от естествоиспытателей, маги, мистики и
оккультисты вынуждены были иметь дело с Непостижимым. Более того,