"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

Сама по себе вера не помогает обрести новое знание, потому что стоит
"над" знанием. Вера - это интерпретация, не желающая признать, что она лишь
интерпретация. Вера провозглашает Истину - то, что за пределом всякого
опыта. Вот ее лозунг: "Я верю, что за пределом опыта положение дел таково.
Никакую иную Истину я не принимаю, и любой опыт, любое явление толкую только
так и не иначе". Ссылки верующих на опыт и чудеса, подтверждающие их веру, -
необязательные, побочные приемы убеждения неофитов.
Вот разница между ВЕРОЙ и ЗНАНИЕМ, ВЕРОЙ и ИНТЕРПРЕТАЦИЕЙ.
Интерпретация (аксиомы, посылки, модели, теории и гипотезы) служит знанию.
Вера - никакого отношения к знанию не имеет, существует сама по себе,
неизменная, недоказуемая, неопровергаемая. С прагматической точки зрения от
нее вообще нет никакой пользы знанию. Она - "вещь-в-себе".
Прагматическое описание (интерпретация), - в частности, то, что есть в
науке и в нагуализме, - условно и инструментально. Вера - абсолютна.
Вот почему никакой веры в нагуализме нет и быть не может. Попытки
скрыть принципиальное различие между верой и интерпретацией постоянно
используются Церковью по отношению к безверующей науке (мол, наука "верит" в
одно, мы - в другое, но в любом случае - это Вера). Они рассчитаны на тех,
кто не осознает описанного здесь соотношения.
Религиозное мировоззрение приписывает вере когнитивный смысл. Говорится
о том, что вера дает доступ к восприятию или познанию специфических
"духовных фактов" благодаря тому, что вводит в инвентаризационный список
тоналя идею Божественного.
Человеческое восприятие, конечно же, всегда обусловлено
инвентаризационным списком - списком выученных образов, характеристик,
качеств и свойств. Этот список абсолютен и исчерпывает перцептивный опыт,
полученный в привычном положении точки сборки. Казалось бы, человек не в
состоянии воспринять то, что не обозначено в его инвентаризационном списке,
и мы обречены на бесконечное повторение того, что уже имеем в опыте.
Тем не менее человек продолжает обучаться. Не следует забывать, что
восприятие предназначено для трансляции Реальности, - это заложено в самой
природе существа, намерение которого заключается в адаптации и выживании на
фоне разнообразных и меняющихся условий среды. Потенции восприятия
неисчерпаемы, как сама реальность. Нас сдерживает позиция точки сборки и
ригидность человеческой формы, но мы исходим из того, что эта ригидность
может быть преодолена.
Тогда нет ничего, что принципиально не доступно восприятию.
Инвентаризационный список обогащается вслед за трансформациями тоналя,
который в процессе практики становится все более пластичным, обретает новые
и новые степени свободы.
Верующий может обосновывать необходимость веры тем, что отказ от идеи
Бога делает Его недоступным восприятию, подразумевая при этом, что вера
способна открыть нам Божественное бытие. Вера в Бога приравнивается к "идее
Бога" в инвентаризационном списке тоналя. Чтобы понять, почему это не так,
нужно осознать подлинный смысл словосочетания "идея тоналя", которое
подразумевает не умозрительность и не абстрактную концепцию, а навык
обретения конкретного опыта.
Пока речь идет о чем-то стабильно и ясно воспринимаемом, инвентарный
список включает в себя этот элемент и дает ему название. Это и есть "идея"
или "пункт" в списке. В этом смысле мы имеем идею "человека", "дерева",