"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

"солнца", идею пространства и времени, формы, цвета, яркости и т. д., но не
имеем "идеи Бога". Если у вас нет однозначного эмпирического свидетельства о
Боге, то в инвентарном списке вашего тоналя "Бог" как пункт отсутствует
(даже в том случае, если вы обратились в лоно Церкви и искренне полагаете
себя верующим). У нас есть нечто другое - "идея об идее Бога". Для сравнения
скажу, что у человека нет, например, "идеи машины времени", хотя про такую
машину написано множество фантастических книг. У человека есть "идея об идее
машины времени".
Когда речь идет об "идее идеи", тональ пользуется этой абстракцией во
множестве случаев - как только столкнется с чем-то, не укладывающимся в
инвентаризационный список.
Поэтому в отношении "восприятия Бога" все мы - верующие и неверующие -
находимся в одном положении. Если Бог - Реальность, то нагуалистский подход
не может создать перцептивный барьер, препятствующий воспринять Его. И
наоборот, сознательно или бессознательно считая, что предпосылкой восприятия
Бога является вера в Него, мы теряем способность различать реальное и
галлюцинируемое. Религиозная догма подразумевает, что сначала надо поверить
(сильно, искренне, всей душой) - и лишь после этого появляется шанс так или
иначе "узреть" Славу Божью. Нагуализм (и некоторые схожие в этом отношении
учения) говорят - надо добиваться необусловленного восприятия, оно "шире" и
открывает больше.
Теистические религии, в которых Бог является Персоной, требуют от своих
последователей веры в Его реальность, то есть изначальной обусловленности.
Надо молиться и размышлять, надо настраиваться и избегать любых сомнений, и
верующий воспримет Его Силу и Славу.
Феномен этот давно известен в науке и называется "созданием установки".
Исследователями показано, что восприятие без установки (либо с минимальным
числом установок) объективно шире. И наоборот - восприятие с сильной
установкой (что как раз характерно для религиозного мировоззрения) искажено
и ограничено, поскольку вынуждено подтверждать установку. Отсюда следует
простой научный вывод - чем меньше установок и чем они слабее, тем больший
объем внешней Реальности человек способен воспринять.
Нагуализм стремится именно к этому. Если Бог - Реальность, Он
проявится, если же Он - только идея, то исчезнет из поля восприятия.

Рис. 1. Восприятие, опыт и вера. Отношения и механизм воздействий
Из приведенной здесь схемы легко увидеть, как реально относятся друг к
другу источники знания, знание и его интерпретация, в каком отношении к ним
всем находится вера. Данные восприятия (об аппарате восприятия, как сложном
механизме взаимодействия сенсорных сигналов, смыслов и оценок было сказано в
других книгах) формируют эмпирический опыт. Эмпирический опыт после
процедуры абстрагирования (то есть превращения в "инвентаризационный список"
тоналя) выявляет внутренние закономерности и становится знанием. Наконец,
знание укладывается в некую модель ("описание мира"), что делает его
"текстом", "изображением". Это и есть интерпретация, которой мы вынуждены
пользоваться, внутри которой мы начинаем жить, автоматически отождествив
"карту" и "территорию".
Обратите внимание, что восприятие, эмпирический опыт, знание и
интерпретация оказывают друг на друга двусторонние воздействия. Все они
влияют друг на друга, пытаясь отражать внешнюю среду для выживания и