"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

доказательств. Трудно оспорить представление о восприятии как искажении и
ограничении сенсорных сигналов, по крайней мере частично понятен механизм
ограничений восприятия, даже концепция об энергетической сущности восприятия
получает все больше экспериментальных доказательств в последние десятилетия.
Представленные здесь идеи далеко не исчерпывают мировоззренческую
основу нагуалистского праксиса, но относятся к сфере фундаментальных
принципов, которых не избежать, если мы намерены точно следовать духу и
смыслу учения. Осмысление данных аксиом приводит нас к разнообразным и
значительным выводам. Так, монизм предполагает, что любые существа
(организмы), обитающие в Мире, - естественны. Они могут быть сильнее
человека, обитать в иных режимах восприятия, могут быт смертельно опасны, но
это не значит, что они "демоны" или "ангелы". Точно так же исключается
существование единой потусторонней Иерархии сил, властей и т. п. Исключается
Космический Разум как проявление Абсолюта, любой антропоморфизм и
антропоцентризм (вроде идеи, будто человек - не только уникальное, но и
главное существо во вселенной, а потому все сущности и силы принимают
активное участие в его судьбе, вознамерившись "спасти" или "погубить" его).
Конечно, человек - существо особенное, возможно принадлежащее к редкому
типу. Мы даже можем допустить, что человек - единственное существо,
способное к произвольной самотрансформации. Однако уникальность нашей
конституции не является достаточным основанием, чтобы приписывать человеку
Бога-Спасителя, Утешителя и Покровителя.
Так же, эмпиризм не дает нам ни одного свидетельства о том, будто
нравственные категории (напр., добро и зло) могут быть "космическими" - ведь
они происходят из области человеческих оценок, следовательно, являются
продуктом нашего описания мира (а "карта", согласно принятой аксиоме, "не
есть территория").
Впрочем, такое трезвое отношение к нравственным идеям отнюдь не ведет к
вседозволенности, как иногда думают поверхностные критики, ибо поставленная
цель - Трансформация - ограничивает поведение практика. Энергетическая
оптимальность требует трансформировать все "небезупречные" эмоции, чувства,
реакции. А ведь именно они являются причиной "греховного",
"безнравственного" поведения. Грех рождается из злости, зависти, ревности,
тщеславия, лени, безответственности, страха и многого-многого другого.
Безупречность как базовое психоэмоциональное состояние устраняет причину
"греха". Более того, безупречность дает тот избыток психической и
эмоциональной энергии, что позволяет воину испытать бескорыстную любовь,
благодарность и уважение ко всему живому и к Миру в целом. Следствия этого
отношения ярко описаны у Кастанеды - "чуткость, бережность, внимательность",
"любовь к Земле", ненавязывание своей правды, ответственность за тех, кого
любишь.
Обратите внимание на всестороннюю взаимосвязанность перечисленных
аксиом. Взятые отдельно, они не являются нагуализмом. Например, нельзя
оторвать первую посылку (монизм, эмпиризм и реализм) от второй (не менее
важной) - прагматизма и феноменологии, иначе говоря, прагматизма
феноменологического толка. Только вместе эти посылки обеспечивают правильную
позицию исследования.
Если Вы отделите реализм и эмпиризм от феноменологического прагматизма,
то они могут быть основой любой религии, любого мистицизма и оккультизма (а
равно - философского материализма, что забавно).