"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

Поэтому толтек не может доверять ни Св. Писанию, ни Блаватской, ни Штейнеру
и мн. др.
Поскольку нагуализм имеет дело с тремя категориями: известным,
неизвестным и непостижимым, он на практике вынужден придерживаться:
2. Прагматизма и феноменологии (с учетом аксиом из первого пункта,
поскольку без такого учета можно скатиться в любую разновидность идеализма
или в солипсизм).
Что это значит? Что мы отказываемся говорить о сфере трансцендентного,
мы говорим только о феноменах и изучаем феномены. Просто практика нагуализма
значительно расширяет область феноменального (явленного) за счет усиления
осознания и доступности новых режимов восприятия. Однако всегда есть
"трансцендентальные" вопросы - какова природа источника воспринимаемых
впечатлений? как возникла вселенная? есть ли в Мире области, никакому опыту
человека не доступные (где могла бы сосредоточиться Слава Божья, Его Престол
и Его Царство)? - и многие другие. Эти вопросы бессмысленны, на них нельзя
ответить.
В результате - нагуализм чужд всякой религии (не враждебен ей, а просто
несовместим с нею).
Обращаясь к психике, мы опираемся на следующие практические положения:
1. "Карта не есть территория". Описание мира не есть Мир. Человеческое
восприятие ограничивает и искажает внешнюю Реальность. Можно сказать, что
восприятие возможно благодаря целому комплексу последовательных вытеснений,
искажений и ограничений чувственного материала.
2. Механизм этих ограничений построен на огромной совокупности
психических автоматизмов, выросших из законов физиологии, мышления и языка.
Почвой для этих ограничений является тип энергообмена, естественно
сложившийся между человеком и внешним полем, - оптимальный для
биологического выживания. Его функция - консервация человека, сохранение
гомеостазиса.
3. Восприятие - энергетический (силовой) процесс, а не простая
переработка и комплектация поступивших сигналов. Режим восприятия - это
режим энергообмена. Отсюда следует, что изменение режима восприятия равно
изменению режима энергообмена. (У Кастанеды это выражено через модель "точки
сборки" и ее смещений.)
4. Поскольку Мир (Природа) един (монизм), разделения человека на
тело-дух не существует, достижение радикальной перестройки восприятия
(энергообмена) ведет к целостной перестройке всего существа. Это влечет за
собой, с одной стороны, доступность новых областей восприятия и внешнего
Мира, что проверяется через опыт (эмпиризм и реализм), с другой -
Трансформацию самого тела и психики человека, что дает новые функциональные
возможности трансформанту. Предположительно, это - телепортация, способность
переходить из "мира" в "мир" (речь идет о диапазонах энергии бытия, которые
структурируются в нашем восприятии как "миры"), удлинение срока жизни
организма до космических масштабов либо даже бессмертие (что и называется
"третьим вниманием").
Как видите, эти аксиомы далеки от религиозных постулатов. Некоторые из
них относятся к философии, которую не удалось опровергнуть за всю историю
мыслительных усилий человека, некоторые - ближе к естественнонаучным
положениям. Аксиомы, которые относятся к сфере естественных наук
(психофизиология и нейрофизиология), имеют достаточно объективных