"А.П.Ксендзюк. Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания" - читать интересную книгу автора

момент исполнения упражнения. Медитация рано или поздно заканчивается, и все
возвращается на круги своя.
Но мы с вами немного отличаемся от воздушного шарика. Следуя все той же
аналогии, мы как бы способны по собственной воле "менять его плотность", т.
е. сознательно снизить стремление формы к сохранению гомеостазиса. Это
возможно только в том случае, если мы апеллируем к самым глубинным
инстинктам своего существа. Работа кропотливая и сложная, но иного пути,
судя по всему, не существует. Победа над страхом смерти, чувством
собственной важности, смирение, отрешенность - все это особые формы отказа
защищать привычную форму своего энергетического тела. Иными словами, мы
готовы погибнуть в своем нынешнем качестве и возродиться в ином. Если же
попытка возродиться провалится, то мы готовы бестрепетно уйти. Вот подлинное
настроение безупречности. Будучи готовы к смерти, мы в известной степенн
"распускаем" слои внутренних эманаций и этим уменьшаем внутреннее давление.
Сила фиксации точки сборки естественным образом снижается, а форма
энергетического тела уже не так настойчиво стремится в изначальное
состояние" ( "После Кастанеды" , с. 304-305).
В процессе практики (если мы движемся в правильном направлении)
выясняется, что аналогия с воздушным шариком даже ближе к действительному
положению дел, чем кажется поначалу. Поскольку психологические опыты и
последовательное самонаблюдение спустя годы ведут к неким общим изменениям,
которые из области настроений и установок, пребывающих "в голове", переходят
на всю психосоматическую целостность. И тогда мы по-настоящему начинаем
чувствовать, что наше энергетическое тело изменилось. (Об этих феноменах еще
будет сказано.)
Исходя из описательной модели, которую можно найти в книгах Кастанеды,
большинство нагуа-листов, не задумываясь, связывают идею безупречности с
накоплением энергии, или накоплением личной силы. Выше уже было отмечено,
что для поверхностного взгляда такого объяснения достаточно, но детальный
анализ явления вскрывает существенные парадоксы.
Так, безупречность сама по себе совсем не делает наше энергетическое
тело более мощным. Проблема состоит в ином - в структуре стандартного
человеческого тоналя и ограниченности его энергообмена, полностью
обусловленного данной структурой.
Наши реакции и эмоции, наши поведенческие установки как бы очерчивают
энергетическую матрицу. Отношение к миру, выросшее из описания, на самом
глубоком уровне определяет полевые связи кокона с большими эманациями,
окружающими его. Самый простой и очевидный случай - когда источник энергии
просто отсутствует в принятом нами описании мира. Источник становится
недостижимым лишь потому, что мы не сделали его объектом опыта и потому
никогда на протяжении истории вида не вступали с ним в контакт. Иногда
подобная ограниченность спасает (это те самые щиты внимания, о которых
говорил дон Хуан) - она оберегает нас от ловушек и сущностей, которые
способны повредить человеческому гомеостазису, лишь усложняя условия
пребывания в биологической стихии (и без того достаточно напряженные). Но та
же ограниченность скрывает от человека родники поистине живительных сил -
вовсе не потусторонних и даже не экзотических. И речь здесь идет совсем не о
пугающем наших церковников "бесообщении".
Экран, отворенный описанием мира и обслуживающей его не-безупречности,
заслоняет от энергетического человека значительную часть сил планетарного