"А.П.Ксендзюк. Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания" - читать интересную книгу автора

требуется высший контроль за формой энергетического тела. А подобный
контроль возможен лишь на фоне радикального изменения самой сути
внутреннего, психологического пространства искателя.
Что же такое безупречность? Видимо, это нечто большее, чем совокупность
убеждений, ставших особым настроением. Это не просто чувство, хотя включает
его в себя. Это не эмоция и не отсутствие эмоций. Когда мы говорим, что
безупречность - это отсутствие страха смерти, чувства собственной важности и
жалости к себе, мы, хотя и правы формально, но тем не менее сильно упрощаем
ситуацию. Вернее было бы сказать, что мы приходим к безупречности,
отказавшись от схемы реагирования, которая укладывается в эти три
фундаментальных чувства. Но сама безупречность - это, прежде всего, тип
самосознания, в определенном смысле - целостный космос, выросший из
переживания себя в качестве реального существа, того, чем мы являемся на
самом деле - без оценок, пристрастий, отношений и образов. Это специфическое
самовосприятие, по природе своей нерасчленимое, поскольку является не чем
иным, как смещенной позицией нашей точки сборки. Пока мы стремимся к этой
позиции, имеют значение те многочисленные указания, которые разбросаны по
книгам Кастанеды, рекомендации и намеки, мысли и даже стихи. Но когда
безупречность достигнута, она перестает быть предметом анализа - так же как
не является предметом анализа "безмолвие ума" или "чистое созерцание". Это
состояние, о котором нечего сказать, - его так же трудно увидеть, как
собственные глаза без помощи зеркала. Однако по дороге к безупречности надо
прожить и прочувствовать целый ряд специфических настроений и идей, о
которых приходится много и глубоко размышлять.
Как всякое состояние перцепции и как всякая позиция точки сборки,
безупречность в толтекской дисциплине имеет ясный энергетический смысл. Об
этом уже было сказано в предыдущих книгах, так что напомню лишь самое
главное. Поскольку проникновение в безупречность возможно только в
результате трансформации страха смерти, чувства собственной важности и
жалости к себе, то напомню, что перечисленные типы реагирования - не просто
социальные привычки, внушенные нашему эго. Это, как я сформулировал в одной
из предыдущих работ, - психическая репрезентация эволюционно сложившейся
формы энергообмена. Иными словами, те чувства, эмоции и формы реагирования,
о которых идет речь, консервируют нашу природу не только психологически, но
и энергетически. Они стабилизируют наше восприятие и ограничивают поле опыта
единственным диапазоном - тем диапазоном, в котором существование
не-безупречных переживаний закономерно и имеет смысл, поскольку обеспечивает
биологическое и социальное выживание.
Надо отметить, что эта система "не-безупречности" - очень жесткий
каркас нашего существа. Это суть формы энергетического тела, наши ремни и
цепи.
Напомню ту аналогию, которую уже однажды использовал, описывая
энергетическую функцию безупречности: "Попробуйте представить себе свой
энергетический кокон как обыкновенный воздушный шарик. Во время занятий
медитацией, аутогенной тренировкой, деланием или неделанием, мы словно бы
надавливаем пальцем на свой "воздушный шарик", стремясь изменить его форму.
Когда упражнение заканчивается, форма возвращается в свое изначальное
состояние. То есть стоит убрать палец - и шарик снова круглый, как ни в чем
не бывало. Это - обычная ситуация духовного искателя, возложившего все
надежды исключительно на медитативные техники. Личность меняется только в