"А.П.Ксендзюк. Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания" - читать интересную книгу автора

вновь уходит, оставляя томительное чувство незавершенности переживания.
Магия то и дело оказывается на расстоянии вытянутой руки, но не дается
окончательно. Подобная жизнь среди обманчивых призраков рано или поздно
начинает утомлять и в конце концов вызывает законные сомнения - а не оставил
ли нам Кастанеда грандиозную фикцию, недостижимую мечту, к которой можно
лишь вечно приближаться, никогда не обретая подлинной Силы?
Пребывая в такой растерянности, мы непрерывно ощущаем, что для
магических реализаций нам не хватает чего-то крайне важного, но не
поддающегося описанию. Чаще всего говорят о недостатке энергии - просто
потому, что это объяснение универсально и как бы напрашивается. Но что
реально стоит за этим, уже привычным словосочетанием? Можно сказать более
определенно - например, мы нуждаемся в большем объеме перцептивной энергии.
Ведь вполне очевидно, что энергия, генерируемая телом для осуществления
физической работы или пищеварения, в данном случае нас мало интересует.
Потому можно указать, что речь идет об энергии, обеспечивающей необычную
деятельность аппарата восприятия. Но и это определение не вполне нас
удовлетворяет, поскольку остается совершенно неясным, каким образом
накапливается и транслируется такая специфическая энергия.
Погрузившись в интроспекцию и внимательно изучив предпосылки
психической активности, способствующей включению измененных режимов
восприятия (сновидения, второго внимания и т. п.), в конечном итоге
приходишь к выводу, что мы нуждаемся в определенном уровне интенсивности
осознания - алертности, ясности, сосредоточенности на фоне широкого поля.
Именно переживание интенсивности осознания мы, как правило, интерпретируем
как обретение личной силы, как достаточный энергетический тонус для
проникновения в неосвоенные области больших эмана-ций.
Магические трансформации, которые составляют суть и смысл толтекского
учения, становятся частью нашей каждодневной жизни лишь в том случае, если
мы подбираемся к ним одновременно с двух сторон. Выражаясь метафорически, у
толтека есть два ключа к радикальному изменению, дающему доступ к энергиям
нагуаля.
Первый ключ - технологически-медитативный. О нем многое было написано в
книгах "Видение нагуаля" и "После Кастанеды" . Сюда относятся методы
вхождения в толтекское сновидение, комплекс упражнений по достижению
остановки внутреннего диалога (далее по тексту - ОВД), те виды не-делания и
делания, что касаются непосредственно управления вниманием и энергетическими
потоками внутри кокона. В большей или меньшей степени с элементами
психоэнергетической практики данного типа можно столкнуться во всех
тщательно разработанных мистических и оккультных дисциплинах. Все техники
здесь сродни йогической медитации - то есть сводятся к процедурам работы с
различными формами сосредоточения внимания. Ведь даже в том случае, когда мы
рассеиваем луч внимания по зрительному полю, чтобы в процессе "ходьбы Силы"
добиться остановки внутреннего диалога, мы добиваемся сосредоточения. Это -
определенная работа, имеющая свое начало и свой конец. Это упражнение, целью
которого является приобретение того или иного навыка управления собственным
восприятием и, как следствие, энергообменом.
Второй ключ к успеху - таинственный, хоть и лежит на поверхности.
Весьма условно его можно назвать мистико-психологическим, поскольку речь
идет именно о "мистической психологии" человека. Сюда относятся три
неразрывно связанных элемента - безупречность, сталкинг и намерение. Их