"А.П.Ксендзюк. Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания" - читать интересную книгу автора

совершенно логичным кажется отказ тол-теков от персонального божества, от
религиозной веры и признание высшей ценности личного осознания. Отсюда
настороженность по отношению к внешним силам, способным поглотить
индивидуальное "Я", увлечь нас в неопределенный свет, более яркий, чем наша
отдельная сущность. Исчезнуть всегда проще, чем сохранить себя.
Безусловно, само по себе "настроение мага" - вовсе не гарантия успеха в
деле интегральной Трансформации собственного существа. Здесь вступают в силу
конкретные технические знания, верное и глубокое понимание работы
воспринимающего аппарата (а этим аспектом знания никто, кроме толтеков, не
занимался по-настоящему) и многочисленные принципы накопления энергии,
усиления осознания и т. д. и т. п. Тем не менее можно сказать, что всякий
сильный маг, даже не достигший Трансформации, часто оставляет после себя
психоэнергетическое эхо. Конечно, мы ничего не знаем об их посмертной судьбе
и можем лишь строить бесконечные догадки. Тем не менее антропологи
согласятся с тем фактом, что именно жилища покойных магов или иные места,
где совершались их практики (как ритуальные, так и медитативные), вызывают
суеверный страх у потомков, здесь рождаются легенды о "призраках",
"полтергейстах" и прочих непонятных феноменах. Как показывают исследования,
не всегда эти россказни опираются лишь на фантазии пугливых свидетелей.
Энергетические тела "колдунов" даже после смерти могут демонстрировать некую
причудливую активность - рационалисты отмахиваются от подобных свидетельств,
а парапсихологи собирают необъяснимые факты и строят все новые и новые
теории на этот счет. Самодеятельные общества "охотников за привидениями"
(которых немало на Западе) не только собирают современные сказки
сомнительного свойства. Иногда им удается реально фиксировать нечто,
выходящее за рамки понимания. И, как ни странно, порой выясняется, что маги
(той или иной разновидности) имеют отношение к наблюдаемым феноменам -
иногда прямое, иногда опосредованное.
Наличие энергетических следов после длительной магико-колдовской
деятельности может говорить о многом. Даже оценивая эти факты самым
осторожным образом, мы приходим к выводу, что практическая деятельность
подобного рода может влиять на расположение сил и энергий внешней среды.
Любопытно, что медитации буддистов и индуистов, молитвенные усилия монахов и
отшельников оставляют подобные следы существенно реже. Собственно, на этом
наблюдении построен христианский миф, который коротко формулируется так:
"чистая душа после смерти сразу направляется в Царство Божье, нечистая -
терзается и страдает, прикованная к местам своих грехов". Насчет "терзаний"
и "прикованности" нам ничего не ведомо поскольку интерпретировать посмертную
психоэнергетическую активность (если таковая имеет место) можно по-разному.
Я бы высказался просто: "Остается некая сила". Если это так, то ситуация
должна наводить на размышления.

- 4 -

Итак, мы убедились в том, что путь дона Хуана, будучи прагматической
дисциплиной, развившейся из древнего шаманизма, можно считать "путем магов".
Эта традиция не позволила более поздней и абстрактной метафизике изменить
направление и настроение толтекской практики. Своевременное акцентирование
позиции воспринимателя, отделение Реальности от доступного наблюдению мира
описания, негативное отношение к любым моделям, выходящим за рамки