"Алан Уотс. Книга о табу на знание о том, кто ты " - читать интересную книгу автора

качестве истины тех туманных утверждений и неочевидных аналогий, которые
предлагают им религии, является испытанием глубины их веры. "Я верю, сказал
христианин Тертуллиан, - потому что это абсурдно".
Но самостоятельно мыслящие люди не принимают на веру идеи лишь на том
основании, что они абсурдны. Они не чувствуют себя обязанными верить в
чудеса и непонятные утверждения. В этом они отличаются от Авраама, который
почувствовал долг перед Богом, состоящий в необходимости принести в жертву
своего сына Исаака. Т.Джордж Харрис говорит об этом так:
В прошлом процветали социальные иерархии, в которых повелитель всегда
наказывал своих подчиненных за малейшую ошибку. Поэтому люди привыкли
чувствовать присутствие суровых авторитетов на каждом этапе "пути вверх".
Однако в наши дни всеобщей свободы мы не чувствуем больше этого бремени. Со
времени появления книг доктора Спока в семьях почти не осталось отцов,
которые бы напоминали Бога Иегову. Поэтому в наше время подсознание
большинства людей не стремится завоевать снисхождение гневного Бога на
небесах.
Однако он продолжает:
Наше поколение познало холод ада и одиночество заточения в этой жизни
без Бога, Который мог бы проклясть или даровать спасение. До тех пор пока
человек не обнаружит, что он находится в ловушке, и собственными силами не
достигнет... "Первоосновы Бытия", у него полностью отсутствует понимание
смысла своего существования. Ограниченный, пустой человек знает лишь то, что
вскоре его не станет. Поскольку эта жизнь бессмысленна, а будущей жизни он
не видит, он не является полноценным живым существом и обречен на
одиночество и смерть.[2]
Поль Тиллих обезвредил слово "Бог", назвав его "Первоосновой Бытия"
(Ultimate Ground of Being). Это понятие имеет тот же смысл, что и "высшее Я
этого мира" - термин, который я использовал в своей сказочке для детей.
Однако особенность моей истории в том, что она незаметно создает у ребенка
впечатление, что Первооснова Бытия - это он сам. Речь, конечно же, вдет не о
той личности, которую Первооснова принимает или которой она притворяется, а
о том глубинном Я, которое невозможно наблюдать в себе, потому что оно-то
как раз и является наблюдателем. Итак, вот тайна тайн и запрет всех
запретов: ты есть ЭТО!
Однако признавать это в нашей культурной среде означает дать повод для
подозрений в сумасшествии, сказать самое страшное из богохульств и
продемонстрировать свое глубочайшее невежество. Мы верим, что подобные
заключения представляют собой предел мегаломании - раздувания своего эго до
полной абсурдности. Мы развиваем эго с одной стороны, но ограничиваем его с
другой. Из поколения в поколение мы выбиваем дурь из наших детей, приучая их
"знать свое место" - вести себя, мыслить и чувствовать так, чтобы их
скромность соответствовала их положению маленьких эго среди многих других
маленьких эго. Моя мать часто повторяла: "Не думай, что на тебе свет клином
сошелся!" Каждый, кто в своем здравом уме верит, что он - Бог, должен быть
распят на кресте или сожжен на костре. Однако теперь мы, как правило,
поступаем с такими людьми более гуманно, потому что убеждены, что в своем
здравом уме никто не может верить в такую бессмыслицу. Только несчастный
идиот может считать себя всемогущим властителем мира и ожидать, что все
будут падать ниц перед ним и поклоняться ему.
Но мы убеждены в этом потому, что считаем Бога Царем Вселенной,