"Алан Уотс. Книга о табу на знание о том, кто ты " - читать интересную книгу автора

Абсолютным Технократом, который лично и сознательно контролирует каждую
деталь своего космоса, - но в моей истории речь шла не о таком Боге. На
самом деле это вовсе не моя история, потому что каждый, кто знаком с
восточными религиями, знает, что она происходит из древней Индии и является
мифом о сотворении мира в философии веданты. Веданта - это учение
"Упанишад", сборника диалогов, историй и стихов, среди которых есть' и те,
что восходят по крайней мере к VIII в. до н.э. Проницательные индусы не
считают Бога своеобразной, независимой ни от кого сверхличностью, которая
управляет миром как монарх. Их Бог скорее находится "под" всем, а не "над"
всем, играя мир изнутри. Если считать, что религия - это опиум народа, то в
таком случае можно сказать, что индусы принимают его внутрь. Более того, ни
один индус не думает, что только он является замаскированным Богом, а все
остальные и все остальное нет. С точки зрения философии веданты кроме Бога
ничего вообще не существует. Реальность объектов, отличных от Бога, только
кажется, потому что они Ему снятся, и под их прикрытием Он может спрятаться
для того, чтобы поиграть с Собой в прятки. Поэтому Вселенная отдельных вещей
кажется реальной не вечно, а лишь в течение некоторого времени. Она
появляется, когда Я прячется, и исчезает, когда Я вновь находит себя.
Но веданта - это намного больше, чем идея об этом или вера в то, что
все это реально имеет место. Ведь ее смысл в том, чтобы привести человека к
переживанию, к непосредственному постижению того, как все есть. Именно
поэтому она может так решительно изменить наше видение мира. Она его
выворачивает внешним внутрь, а изнанкой наружу. Сходным образом звучит
высказывание, приписываемое Христу:
Когда ты сделаешь двоих одним,
когда внешнее для тебя станет внутренним,
а внутреннее - внешним,
когда то, что сверху, окажется внизу...
тогда ты войдешь[2a]...
Я - свет, который сияет над всеми,
Я - все, и все исходит из Меня и
Возвращается в Меня. Расколи кусок дерева,
и Я буду там; подними камень, и в нем
Ты. найдешь Меня.[3]
Учение веданты в том виде, в котором мы его знаем сегодня, пришло к нам
через столетия. В течение веков оно взаимодействовало с различными
ритуалами, традициями и символами индийской культуры, которая переживает
взлеты и упадки уже более чем 2 800 лет. Все это время она страдала от
мусульманского фанатизма и подвергалась разлагающему. влиянию британского
пуританства. В изложении многих современных учителей, работающих на Западе,
она не оправдывает возлагаемых на нее надежд. Ведь увлекаются ею, как
правило, только утонченно духовные и до прозрачности интеллектуальные люди,
для которых воплощение в этом физическом теле кажется таким отвратительным,
что, если бы могли, они предпочли бы вообще не рождаться.[4]Однако сущность
веданты может быть выражена на понятном для современных людей языке, и если
это сделать без хитроумных уловок, санскритской терминологии и высокопарных
намеков на какую-то заоблачную духовность, веданта становится понятной даже
тем, кто никогда не интересовался "восточными религиями". И оказывается, что
подобное учение является как раз тем толчком, который может вышибить из
ловушки отдельного эго всех, кто чувствуют себя в нее пойманными.