"Дональд Ли Уильямс. Пересекая границу (Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды) " - читать интересную книгу автора

бы ожидать от коллективного комплекса, нежели от действительного ученика
мага и колдуна; рутинное поведение Карлоса, как мне кажется, является в
основном вымышленным[9]. Карлос в книгах Кастанеды кажется воплощением
старых личностных привычек и коллективных тенденций, таких, как
интеллектуализация, зависимость от причины, страх перед бессознательным.
Карлос является типичным представителем нашего осознаваемого косного мира.
Переживания Карлоса с доном Хуаном оставляют ощущение подлинности. Но его
вопросы, объяснения и сами заботы, интересы и участие кажутся
недостоверными, лишь подтверждая, что они воплощают (персонифицируют)
коллективное сознательное отношение (аттитюд), в котором без особого труда
распознается и обнажается рутинность невымышленного Кастанеды; рутинность,
которая начинает разрушаться уже в начале его работы с доном Хуаном. Мы
видим, как вымысел рационального, аналитического и
скептически-подозрительного, сознательного отношения поддерживается на
протяжении первых трех книг и как он начинает постепенно исчезать в двух
последующих, когда необходимость в нем отпадает.
Так как я рассматриваю "индейскость" дона Хуана в качестве весьма
значимого аспекта "приношения" Кастанеды, то необходимо упомянуть об одной
весьма важной и отчетливой ценности индейского характера, которая
подозрительно отсутствует во всех работах Кастанеды. Это свойство общности,
коммюнитарности, всегда присутствующего участия в благополучии общины,
группы, заботы о ней. Отсутствие упоминания об этом можно объяснить либо
краткостью появления дона Хуана, либо узостью поля зрения Кастанеды (что
характерно для большинства из нас), либо как свидетельство вымышленности
фигуры дона Хуана. Как бы там ни было, живя в индустриальном обществе,
следует помнить об отсутствии в нем важного качества общности, от чего все
мы страдаем и коллективно, и поодиночке.
Ученики дона Хуана и дона Хенаро предприняли попытку поддержать друг
друга и сформировать общину, когда поняли, что должны научиться жить рядом
друг с другом. Возможно, в будущих книгах Кастанеды мы узнаем об их попытках
найти свое место в повседневном мире.

Объяснение специфики подхода

В описанных переживаниях Карлосом мира дона Хуана мы находим
естественный процесс психологической эволюции. Соответственно, я следовал
хронологически за образами переживаний Карлоса и как ученика, и как вполне
самостоятельного посвященного. Поскольку в книге представлены сами образы,
то читателю нет особой необходимости предварительно знакомиться с работами
Кастанеды, В самом построении этой книги легко просматривается широкий эскиз
процесса внутреннего развития. В первой главе рассматривается отправная
точка путешествия, прослеживаются сам путь и цель этого пути. Ученик
овладевает знанием, укрепляя свое личностное начало и выстраивая прочные,
надежные отношения с бессознательным, изучая пути охотника и воина (глава 2
и 3). Этот процесс ведет к отделению и последующему усвоению бессознательных
характеристик сиера (Видителя) (глава 4). Затем ученик приобретает более
всеобъемлющее постижение структуры психического, необходимое для адекватного
понимания экстатического или шаманистского полета (глава 5). Следуя дальше
за Карлосом, мы становимся свидетелями интровертного переживания и
реализации бессознательного. Вплоть до этого момента внутреннее видение еще