"Дональд Ли Уильямс. Пересекая границу (Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды) " - читать интересную книгу автора

Наступило время рассчитаться со своим "хозяином", и Карлос Кастанеда
сделал одну из наиболее серьезных попыток в нашем столетии такого расчета. В
отличие от ре-возрожденческих попыток (ревитализации) в рамках христианской
традиции, а также попыток достижения превосходства в духовности Востока,
думается, что возрождение, которое будет иметь место в Америке, обнаружит
свои корни в духе аборигенных американцев, хотя мы можем и не осознавать сам
источник.

Действующие лица

Карлос Кастанеда представил нам дона Хуана Матисз, как шамана или
колдуна, мага из индейского племени Яки, родившегося в 1891 году на
юго-западе Мексики. В 1900 году вместе со своим, отцом дон Хуан переселился
в Центральную Мексику, когда мексиканское правительство выслало из Соноры
тысячи индейцев. С 1900 по 1940 год дон Хуан жил в Центральной и Южной
Мексике. Кастанеда говорит, что встретил дона Хуана летом 1960 года в
Аризоне, и что само ученичество проходило в Северной Мексике.
В 1968 году Кастанеда опубликовал свою первую книгу "Учение дона
Хуана", в которой изложил серию ярких эпизодов, пережитых им во время
обучения. 140 страниц текста охватывают период с 1960 по 1965 годы, начиная
от первой встречи с доном Хуаном на автобусной станции в Аризоне и кончая
пугающим столкновением с колдуньей и ее покушением на его жизнь. "Учение
дона Хуана" концентрируется, главным образом, на тех ощущениях, которые
Карлос испытал с помощью галлюциногенных растений: пейота, мексиканского
кактуса (Lophophora williamsii), марихуаны (Дурман вонючий, Jeemson weed,
Datura inoxia) и гриба (предположительно, Psilocybemexicana).
Возвратившись в Мексику более чем через два года после отъезда,
Кастанеда привез с собой экземпляр опубликованной книги. Хотя продолжение
работы с доном Хуаном не предполагалось, сам визит положил начало новому
циклу его ученичества. Этот цикл описан в "Особой реальности" и здесь
сконцентрирована попытка Кастанеды с помощью "маленького
дымка"(Psilocybemexicana) увидеть таинственный мир повседневной жизни. Он
боролся со "стражами"(опекунами) из другого мира и с "союзниками" и был
ознакомлен с более глубинными аспектами колдовства и магии, скрытыми под
поверхностными слоями прорицания и силы, с которыми он был по большей части
связан на протяжении всей первой книги. В "Особой реальности" мы также
встречаем дона Хенаро, другого мага и колдуна, ставшего в конечном итоге
бенефактором для Карлоса, тем, кто позже посвятит (инициирует) его в
наиболее глубокие переживания своего бессознательного.
Первоначальная рукопись третьей книги Кастанеды "Путешествие в Икстлан"
стала его диссертацией для получения докторской степени по антропологии в
Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. По многим показателям эта книга
наиболее впечатляющая из всего написанного Кастанедой[02]. "Она создана на
основе обзора полевых записей, сделанных для "Учения дона Хуана". Кастанеда
осознает, что дон Хуан начал знакомить его с магическим описанием мира с
самого первого момента их встречи и что он, Карлос, упустил многое из
наиболее значимого в учении дона Хуана, потому что сфокусировал свое
внимание слишком узко на применении пснхотропных растений. "Путешествие в
Икстлан" раскрывает аспекты учения дона Хуана, не имеющие отношения к
наркотикам, с момента их первой встречи вплоть до декабря 1962 года.