"Дональд Ли Уильямс. Пересекая границу (Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды) " - читать интересную книгу автора

время их тела тоже учатся, проводят аналогии, образуют память.
Однако мы привыкли отделять тело от классной комнаты, библиотеки, наших
разговоров с друзьями, внутренних размышлений; само тело к участию не
приглашается. [25] Исследование отношений между телом, психикой и
психологическими комплексами обнаруживает неестественность такого
разделения. Юнг заложил эмпирическую основу для объединяющего видения
психического и телесного еще в начале своей научной карьеры с помощью своего
исследования природы бессознательных комплексов. Комплекс оказывается
образом эмоционально окрашенного процесса, обладающего "сильной внутренней
связью", автономным и контролируемым сознанием и "несовместимым с привычным
состоянием сознания".[26] Он показывает, что каждое воздействие
бессознательного комплекса на сознание сопровождается физическими событиями,
такими, как покраснение, заикание, изменение ритма дыхания, мускульные
спазмы, изменение положения и т. д. Юнг говорит, что комплексы являются
архитекторами сновидений и симптомов. [27] Следуя за символами,
продуцируемыми сновидениями, или за физическими расстройствами,
происходящими в теле, можно прийти к комплексам. Арнольд Минделл,
аналитик-юнгианец, практикующий в Цюрихе, пошел в своих исследованиях еще
дальше, уделяя то же самое внимание телесным процессам в анализе, какое
уделялось символическим процессам при изучении сновидений и жизненных
фантазий. Точно так же, как мы говорим о свете, как о волне или о частице,
согласно Минделлю, психологический процесс проявляет себя двухканальным
образом: через психическое и через телесное. [28]
Поскольку целью пути знания дона Хуана и индивидуации Карла Юнга
является "всеобщность самого себя", союз тела и психики оказывается
интегральной частью процесса индивидуального развития. Обратившись теперь к
начальной стадии этого процесса, рассмотрим, каким образом охотник достигает
этой мифической задачи.

Глава 2. Путь охотника

Дон Хуан и Карлос остановились на отдых в пустыне. Помолчав, дон Хуан
приподнял шляпу, надвинутую на глаза, посмотрел на Карлоса и сказал: "У тебя
есть сноровка для охоты. И то, чему теперь тебе следует научиться, - это
охотиться. О растениях отныне забудь". После этих слов дон Хуан немедленно
изменил свою тактику по отношению к Карлосу. "Остаток дня мы бродили по
пустыне, и он подробнейшим образом рассказывал о гремучих змеях: в каких
местах они живут, и как подбираются к жертве, и как ведут себя в разные
времена года, и какие у них ухватки". Затем дон Хуан сумел поймать и убить
большую гремучую змею, которую приготовил для еды. Он настоял на том, чтобы
Карлос съел порцию змеиного мяса, а затем дал несколько указаний на то, что
значит быть охотником. [29]

Охота как психологическое отношение (аттитюд)

Рассуждения дона Хуана об охоте представляют собой символическое
описание психологического отношения, подходящего для получения информации из
бессознательного. Прежде всего дон Хуан сообщает Карлосу, что игр для
охотника предостаточно всегда; охотник может заниматься своей охотой где
угодно, в какой бы игре он не участвовал. Другими словами, если мы