"Дональд Ли Уильямс. Пересекая границу (Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды) " - читать интересную книгу автора

приходит ко второму врагу - ясности. Так как страх по своей природе
заключает человека в тесные и ограниченно-узкие рамки сознания, преодоление
страха, естественно, расширяет возможности сознательного постижения и
позволяет добиться большей объективности. Тот же, кто будет захвачен вторым
врагом, превратится в "веселого жизнерадостного воина" или "клоуна", который
видит и смеется, потому что для него ничто не имеет значения. Человек,
отождествившийся со своей ясностью, становится нетерпимым к своей
собственной темноте и глупости; он переносит их на своих соседей,
становящихся объектом его насмешек. Опасность ясности заключается в том, что
она оказывается односторонней и направлена в пользу сознания и светлого
принципа, лишая тем самым темноту ее законных полномочий. Чтобы избежать
уступок в пользу своей ясности, воин должен постоянно вбирать в себя свою
собственную темноту.
После бесчисленных стычек на пути знания воин получает силу. В качестве
примера можно упомянуть о силе дона Хуана и его безукоризненном владении
собой. Чтобы избежать требовательной силы, следует жить частичной жизнью, но
идентифицироваться с ней означает уступить третьему врагу. Прилипание к силе
порождает "жестокого и капризного человека", нетерпимого к слабости.
Удовлетворение силой делает такого человека слепым к собственной уязвимости
и слабости. Его слабости проецируются на его же приятелей, с которыми он
обращается так же плохо, как и с собственной слабостью, - отрицая, презирая,
либо пренебрегая ею. Человек силы нуждается в том, чтобы стать открытым к
сердечной ранимости. Мексиканские индейские шаманы из племени Хуичоли знают
об этом и почитают необходимость в поддержании равновесия между силой и
ранимостью, используя во время всех своих церемоний исцеления специальный
стул, сделанный из сильных и слабых пород дерева[18].
Хотя четвертый враг, старость, понятен буквально, о нем следует сказать
в смысле психологическом. Старость - это некая разумная конструкция, в
которой мы можем оказаться в любом периоде своей жизни. В своем
положительном аспекте старость оказывается мудростью, символизируемой целой
жизнью, наполненной переживаниями и самоанализом. Эта та мудрость, которую
ищет воин. Но кроме того, она также может изолировать его и лишать
омолаживающей энергии юного видения. В своем опасном качестве такая мудрость
ведет к тому, что человек начинает во всем видеть непрерывную игру
противоположностей, и это порождает чувство, что нет ничего нового под
солнцем, - человек пресыщается глупостью своих сподвижников.
Чтобы стать охотником, обычный человек должен превозмочь страх. Чтобы
стать воином, охотник должен быть готов к выходу из пределов ясности. Чтобы
стать видящим, воин не должен более замыкаться на силе. И только когда
человек прочувствует этих четырех врагов знания, сразится с ними за их дары,
объединится и разойдется с ними, он сможет претендовать на то, чтобы быть
человеком знания, только тогда, говорит дон Хуан, наступит момент смерти.

Обычный человек, охотник, воин и видящий

Описывая Карлосу различные отношения, которые могут возникать у
человека с бессознательным, дон Хуан даст нам еще одну четырехмерную
типологию развитию сознания[19]. Обычный человек, говорит он, может
оказаться побежденным своим страхом, если столкнется с духовным зверем,
оказавшись один на один в лесу. Страх превратит такого человека в добычу