"Дональд Ли Уильямс. Пересекая границу (Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды) " - читать интересную книгу автора

бессознательного. Обычный человек имеет две возможности: он может убежать от
зверя, либо стать перед ним. Если он не вооружен, то убежит, спасая свою
жизнь, а если вооружен, то остановится и немедленно упадет на землю.
Духовного зверя дон Хуан именует "волшебным оленем", что означает
проявление психопомпа или проводника, обнаруживающего следующий шаг в
процессе индивидуации. Оказаться в одиночку в лесу, - одна из ситуаций, в
которой могут проявиться мощные бессознательные силы. Оказаться одному, вне
привычного окружения, без друзей и знакомой обстановки равносильно лишению
всякой защиты перед бессознательным. Мари-Луиза фон Франц, аналитик из
Цюриха, долгое время работавшая с Юнгом, замечает в своей работе "Тень и зло
в сказках", что "одиночество вызывает силы Потустороннего, как добрые, так и
злые":
Естественным объяснением к этому может быть то, что количество энергии,
обычно используемое человеком в отношении к своему окружению, возвращается
назад и активирует бессознательное, загружая бессознательную часть
психического так, чтобы она оживала, когда человек долгое время находится
один; и здесь вы оказываетесь в ловушке к лучшему или к худшему; либо дьявол
овладеет вами, либо вы обретете более глубокую внутреннюю реализацию. [20]
Обычный человек имеет два выбора, когда бессознательное начинает
пробиваться сквозь его рутинное осознание. Он может попытаться ускользнуть,
переключившись всполошенно с одной деятельности на другую, переместившись в
какое-нибудь место, в котором в данный момент жизнь кажется ясной, каждый
раз надеясь, что тут-то и можно увидеть вещи по-другому. Если, с другой
стороны, он вооружен, то может и остановиться; в этом случае человек
использует какой-нибудь доступный ему инструмент, механизм (знакомый из
психологии Фрейда), дабы изгнать или уничтожить (подавить) бессознательные
фантазии или импульсы. В этом случае, сама личность оказывается более
ограниченной, символически представленная тем, что человек замер (замерз) на
месте.
Несмотря на искушение убежать прочь или отдаться в руки
бессознательного (как, например, эмоции, непреодолимой фантазии, беспокоящей
идее, импульсивности и так далее), охотник может сделать бессознательное
объектом внимания. Охотник осознает свое бессознательное, и, следовательно,
один, изолированный от всех, в лесу, он ищет точки безопасности, защиты,
места, в которых его запах не будет разнесен ветром. Внимающее и видящее эго
охотника развилось до такой степени, что он способен быть защищенным почти
во всех обычных обстоятельствах. Охотник всматривается в глубь себя и
наблюдает само настроение и другие формы бессознательного либидо. С этой
позиции он усиливает быстроту своего разума, чтобы постигнуть, в чем же
заключается его бессознательное желание.
Воин, в противоположность обычному человеку и охотнику, движется прямо
навстречу тому, что возникает на его пути. С незамутненным, как и у хорошего
охотника, сознанием, он использует "контролируемую непринужденность" с тем,
чтобы стать единым с волшебным зверем. Воин умышленно изменяет на
противоположные свои сознательные ценности для того, чтобы пережить другой
мир, соединиться с объектом своего страха или страстно желает узнать его
путем активного воображения. Воин не только наблюдает активность
бессознательного, он также участвует в нем с помощью активного воображения
или других измененных состояний сознание (ИСС).
Человек, идущий по пути колдовства и магии, не находит защиты с помощью