"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

9. Привязанностью обусловлен процесс становления (упаданапаччая бхаво).

10. Процессом становления обусловлено рождение (бхавапаччая джати).

11. Рождением обусловлены (12) разложение, смерть, стенания, боль и т.д.
(джатипаччая джарамаранам...).

Так возникает, существует и продолжается жизнь. Если мы рассмотрим эту
формулу в обратном порядке, мы придем к прекращению процесса: полным
прекращением неведения прекращаются намеренные действия и кармические
образования; прекращением намеренных действий прекращается сознание;
...прекращением рождения прекращаются разложение, смерть, страдание и т.д.

Следует помнить, что каждая из этих составляющих как обусловленна
(патиччасамуппанна), так и обуславливает (патиччасамуппада).
Следовательно, все они относительны, взаимозависимы и взаимосвязаны,
и никакая не абсолютна или независима; поэтому, как мы видели ранее*3,
никакая первопричина не принимается буддизмом. Обусловленное
Возникновение следует рассматривать как круг, а не как цепь*4.

Вопрос Свободы Воли занимает важное место в западной мысли и философии.
Но согласно Обусловленному Возникновению этот вопрос не возникает и
не может возникнуть в буддийской философии. Если все существующее
относительно, обусловленно и взаимозависимо, как же воля может быть
свободна? Воля, включенная в четвертую Совокупность (санкхараккхандха),
подобно любой другой мысли, обусловленна (патичча-самуппанна). Сама
так называемая "свобода" в этом мире не абсолютно свободна. Она тоже
обусловленна и относительна. Есть, конечно, такая обусловленная и
относительная "Свободная Воля", но не необусловленная и не абсолютная.
Ничто, телесное или духовное, не может быть абсолютно свободным в этом
мире, когда все обусловленно и относительно. Если "Свободная Воля"
подразумевает волю, независимую от условий, независимую от причин и
следствий, то такая воля не существует. Как может воля или нечто
подобное возникнуть без условий, вне причины и следствия, когда вся
жизнь, все существование обусловлены и относительны? Здесь опять же,
идея "Свободной Воли" связана в своей основе с идеями Бога, Души,
справедливости, награды и наказания. Не только так называемая "Свободная
Воля" не свободна, но даже сама идея "Свободной Воли" не свободна от
условий.

Согласно учению об Обусловленном Возникновении, равно как согласно
разделению существа на Пять Совокупностей, идея постоянной бессмертной
сущности в человеке или вне его, называется ли она Атман, "Я", Душа,
Самость или Эго, считается лишь ложным убеждением, отсветом ума. Таково
буддийское учение об Анатта, не-Душе или не-Я.

Чтобы избежать заблуждений, здесь следует заметить, что есть два вида
истины: условная истина (саммути-сачча, санс. самвритисатья) и конечная
истина (параматтха-сачча, санс. парамартхасатья). Когда в нашей