"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

Учение об Анатта или не-Я - это естественный итог, или следствие
рассмотрения Пяти Совокупностей и учения об Обусловленном Возникновении
(Патичча-самуппада)*1.

Мы видели ранее, при обсуждении Первой Благородной Истины (Дуккха), что
называемое нами существом или личностью слагается из Пяти Совокупностей,
при рассмотрении и исследовании которых не остается ничего помимо них,
что не может быть принято в качестве "Я", Атмана или Самости, или любой
иной неизменной постоянной сущности. Таков аналитический метод, согласно
которому ничто в мире не абсолютно. Все обусловлено, относительно и
взаимозависимо. Такова буддийская теория относительности.

Прежде чем мы вплотную займемся вопросом об Анатта, полезно получить
краткое представление об Обусловленном Возникновении. Суть этого учения
дана в краткой формуле из четырех строк:

Когда есть это, есть и то
(имасмим сати идам хоти)
И когда возникает это, возникает то
(имассуппада идам уппадджати)
Когда нет этого, нет и того
(имасмим асати идам на хоти)
И когда прекращается это, прекращается и то
(имасса ниродха идам нирудджхати)*2.

Основываясь на этом принципе обусловленности, относительности и
взаимозависимости, все существование и непрестанность жизни и ее
прекращение объясняются в подрнобной формуле, называемой Патичча-самуппада
"Обусловленное Возникновение", сложенная из двенадцати составляющих:

1. Неведением обусловлены намеренные действия и кармические образования
(авидджапаччая самкхара).

2. Намеренными действиями обусловлено сознание (самкхарапаччая виннянам).

3. Сознанием обусловлены духовные и телесные явления (виннянапаччая
намарупам).

4. Духовными и телесными явлениями обусловлены шесть способностей
(т.е., пять телесных органов чувств и ум) (намарупапаччая салаятанам).

5. Шестью способностями обусловлено (чувственное и умственное)
соприкосновение (салаятанапаччая пхассо).

6. (Чувственным и умственным) соприкосновением обусловлено ощущение
(пхассапаччая ведана).

7. Ощущением обусловлено желание, "жажда" (веданапаччая танха).

8. Желанием ("жаждой") обусловлена привязанность (танхапаччая упаданам).