"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

как они возникают и исчезают, как они развиваются, как подавляются,
уничтожаются и т.п.

Эти четыре вида умственной культуры или созерцания в подробностях
приведены в Сатипаттхана-сутта (Установление Внимательности)*1.

Третья и последняя составляющая Подчинения Ума - это Правильное
Сосредоточение, ведущее к четырем ступеням Дхьяна, обычно называемых
трансом или успокоением. На первой ступени Дхьяна отбрасываются
страстные желания и такие вредные мысли, как чувственная похоть,
злоба, леность, беспокойство, озабоченность и скептическое сомнение, и
поддерживаются чувства радости и счастья вместе с некоторой умственной
деятельностью. На второй ступени подавлена всякая рассудочная
деятельность, развито спокойствие и "однонаправленность" ума, и ещё
сохраняются чувства радости и счастья. На третьей ступени являющееся
активным ощущением чувство радости также исчезает, тогда как всё ещё
остается счастливое расположение духа в дополнение к внимательной
невозмутимости. На четвертой ступени Дхьяна исчезают все ощущения, даже
ощущения счастья и несчастья, радости и страдания, и остается лишь
чистая невозмутимость и осознавание.

Так воспитывается, подчиняется и развивается ум посредством Правильного
Усилия, Правильной Внимательности и Правильного Сосредоточения.

Две оставшиеся составляющие, а именно Правильное Понимание и Правильная
Мысль слагают Мудрость.

Правильная Мысль означает мысли самоотверженного отречения или
непривязанности, мысли любви и мысли ненасилия, которые распространяются
на все существа. Здесь очень интересно и важно отметить, что мысли
самоотверженной непривязанности, любви и ненасилия собраны на стороне
мудрости. Это ясно показывает, что истинная мудрость наделена этими
благородными качествами, и что все мысли эгоистических желаний, злобы,
ненависти и насилия являются следствием недостатка мудрости ─ во всех
областях жизни, будь то личная, общественная или политическая.

Правильное Понимание ─ это понимание вещей как они есть, и это Четыре
Благородные Истины объясняют вещи как они есть на самом деле. Поэтому
Правильное Понимание сводится в конечном итоге к пониманию Четырех
Благородных Истин. Это понимание есть высшая мудрость, которая видит
Конечную Действительность. Согласно буддизму, есть два вида понимания:
то, что мы обычно называем пониманием, ─ это знание, накопленная память,
рассудочное схватывание предмета в соответствии с определенными
полученными данными. Это называется "знание в соответствии" (анубодха).
Оно не очень глубоко. Истинно глубокое понимание называется "проникновение"
(пативедха), видение вещи в ее истинной природе без имен и ярлыков. Это
проникновение возможно, лишь когда ум свободен от всех загрязнений и
полностью развит посредством созерцания.

Из этого краткого обзора Пути можно увидеть, что это образ жизни,