"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

мирную и достойную жизнь.

Правильный Образ Жизни означает необходимость воздерживаться от
добывания средств к существованию посредством занятия, которое наносит
вред другим, таким как торговля смертоносным оружием, опьяняющими
напитками, ядами, убийство животных, мошенничество и т.д., и
необходимость обеспечивать себе существование занятием, которое честно,
безупречно и не вредит другим. Здесь можно ясно видеть, что буддизм
прочно противостоит всем видам войны, объявляя торговлю смертоносным
оружием злом и неправедным средством существования.

Эти три составляющие Восьмеричного Пути (Правильная Речь, Правильное
Действие и Правильный Образ Жизни) образуют Нравственное Поведение.
Следует понимать, что буддийское этическое и нравственное поведение
нацелены на то, чтобы способствовать счастливой и согласной жизни
как отдельной личности, так и общества. Это нравственное поведение
полагается необходимым основанием для всех высших духовных достижений.
Никакое духовное развитие невозможно без этой нравственной основы.

Следующим идет Подчинение Ума, в которое включены три другие
составляющие Восьмеричного Пути, а именно: Правильное Усилие, Правильная
Внимательность и Правильное Сосредоточение. (Номера 6, 7, 8 в списке).

Правильное Усилие - это энергичная воля (1) предотвратить возникновение
неблагих и вредных состояний ума, и (2) избавиться от таких неблагих и
вредных состояний, что уже возникли в человеке, а также (3) производить,
вызывать возникновение тех благих и полезных состояний ума, что еще не
возникли, и (4) развивать и доводить до совершенства уже присутствующие
в человеке благие и полезные состояния ума.

Правильная Внимательность - это тщательно осознавать, быть внимательным
по отношению к (1) деятельности тела (кая), (2) ощущениям или чувствам
(ведана), и (3) деятельности ума (читта) и (4) идеям, мыслям, понятиям
и вещам (дхамма).

Практика сосредоточения на дыхании (анапанасати) ─ это одно из широко
известных связанных с телом упражнений для развития ума. Есть несколько
других путей развития внимательности по отношению к телу - как способов
созерцания.

По отношению к чувствам и ощущениям следует ясно осознавать все виды
чувств и ощущений, - приятных, неприятных и неопределенных, как они
возникают и исчезают внутри.

Касательно деятельности ума следует осознавать, алчен ли ум или нет,
поглощен ненавистью или нет, омрачен или нет, рассеян или сосредоточен,
и т.д. При этом способе следует осознавать все движения ума, как они
возникают и исчезают.

В отношении идей, мыслей, понятий и вещей следует знать их природу,