"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

Нирвана превыше логики и рассуждения (атаккавачара). Сколь много
бы мы ни занимались, часто в качестве пустого интеллектуального
времяпрепровождения, высокомудрыми спорами, обсуждая Нирвану или
Конечную Истину или Действительность, мы никогда не поймем ее
таким способом. Детсадовскому ребенку не следует спорить о теории
относительности. Но если он вместо того будет терпеливо и прилежно
учиться, однажды он может понять ее. Нирвана "осуществляется,
постигается мудрыми в самих себе" (паччаттам ведитаббо виннюхи). Если
мы следуем Пути терпеливо и с прилежанием, с серьезностью воспитываем
и очищаем себя, достигаем необхо димого духовного развития, мы можем
однажды осуществить, постичь ее в самих себе, не обременяя себя
головоломками и высокопарными словами.

Поэтому давайте теперь обратимся к Пути, ведущему к постижению,
осуществлению Нирваны.

Примечания

1) Иногда положительные термины, такие как Сива - "Благоприятное".
"Добро", Кхема - "Безопасность", Суддхи - "Чистота", Дипа - "Остров",
Сарана - "Прибежище", Тана - "Защита", Пара - "Другой берег", "Другая
сторона", Санти - "Мир", "Покой" используются для обозначения Нирваны.
В Асамкхата-самъютта из Саммъютта-никая есть 32 синонима Ниббаны. В
большинстве они метафоричны.

2) Интересно заметить, что это определение Ниродха "Прекращение Дуккха"
из первой проповеди Будды в Сарнатхе не содержит слово Ниббана, хотя
определение и обозначает ее.

3) Здесь использовано слово пипаса, букв. означающее жажду.

4) Слова Сарипутты.

5) Слова другого ученика Будды по имени Мусила.

6) Заметьте, что все духовные и мистические состояния, как бы
чисты и возвышенны они ни были, являются умственными созиданиями,
умосотворенными, обусловленными (самкхата). Они не являются ни
Действительностью, ни Истиной (сачча).

7) Это значит, что он не создает новую карму, поскольку свободен теперь
от "жажды", воли, намерения.

8) Это выражение означает, что теперь он Арахант.

9) Ср. в Ланкаватара-сутра: "О Махамати, Нирвана означает видеть всё как
оно есть".

10) Нагарджуна ясно говорит: "Самсара ничем не отличается от Нирваны, и
Нирвана ничем не отличается от Самсары".