"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

Некоторые известные небрежно построенные выражения, вроде "Будда вступил
в Нирвану или Паринирвану после своей смерти", создали почву для многих
надуманных рассуждений о Нирване*12. Когда вы слышите высказывание, что
"Будда вступил в Нирвану или Паринирвану", вы полагаете Нирвану местом,
царством или положением, где существует какого-то рода существование, и
пытаетесь представить себе это в терминах смыслов слова "существование",
насколько это вам известно. Это известное выражение "вступил в Нирвану"
не имеет соответствия в первоисточниках. Не существует такой вещи, как
"вступление в Нирвану после смерти". Есть слово париниббуто, использованное
для обозначения смерти Будды или осуществившего Нирвану Араханта, но
оно не означает "вступление в Нирвану". Париниббуто просто означает
"полностью успокоившийся", "полностью угасший", "полностью потухший",
поскольку у Будды или Араханта нет после его смерти повторного
существования.

Теперь возникает другой вопрос: Что происходит с Буддой или Арахантом
после его смерти, паринирваны? Это относится к разделу неотвеченных
вопросов (авьяката). Даже когда об этом говорил Будда, он указывал, что
в нашем словаре нет таких слов, что могли бы выразить происходящее с
Арахантом после его смерти. В ответе паривраджаке по имени Ваччха,
Будда сказал, что такие термины, как "рожденное" или "нерожденное",
неприменимы к случаю Араханта, поскольку то - вещество, ощущение,
восприятие, умственные образования, сознание, ─ с чем связываются такие
термины, как "рожденное" или "нерожденное", полностью уничтожено и
искоренено, чтобы никогда более не возникнуть после его смерти.

Арахант после своей смерти часто сравнивается с огнем, погасшим, когда
вышло топливо, или с пламенем светильника, погасшим, когда закончилось
фитиль и масло. Здесь следует понимать ясно и отчетливо, без всяких
заблуждений, что сравниваемое с погасшим пламенем или огнем - это не
Нирвана, но состоящее из Пяти Совокупностей "существо", осуществившее
Нирвану. На этом месте надо сделать ударение, поскольку многие люди,
даже некоторые великие ученые, неверно поняли и истолковали это
сравнение как относящееся к Нирване. Нирвана никогда не сравнивается
с погасшим огнем или светильником.

Существует другой распространенный вопрос: "Если нет Я, нет Атмана,
то кто же осуществляет Нирвану?" Прежде чем перейти к Нирване, давайте
зададим вопрос: "Кто думает сейчас, если не Я?" Мы видели ранее, что
то, что думает, - это мысль, что за мыслью не стоит никакого думающего.
Равным образом, это мудрость (пання), постижение является тем,
что постигает, осуществляет. Никакого другого "я" за постижением,
осуществлением не стоит. При обсуждении источника дуккха мы видели, что,
чем бы это ни было, - существом, вещью или системой - если оно обладает
природой возникновения, то оно несет в себе природу, зародыш своего
прекращения, своего разрушения. Так дуккха, непрерывный круговорот
самсара обладают природой возникновения, и поэтому они также должны
обладать и природой прекращения, исчезновения. Дуккха возникает из-за
"жажды" (танха) и прекращается из-за мудрости (пання). И "жажда", и
мудрость находятся внутри Пяти Совокупностей, как мы это видели ранее*13.