"Валпола Рахула. Чему учил Будда" - читать интересную книгу автора

Сердце учения Будды лежит в Четырех Благородных Истинах (Арьясаччани),
которые он изложил в самой первой своей проповеди*1 к своим старым
соратникам, пяти аскетам в Исипатане (современный Сарнатх) вблизи
Бенареса. В этой проповеди, как она изложена в первоисточниках, эти
четыре Истины даны вкратце. Но в ранних буддийских писаниях есть
бесчисленное множество мест, где они объясняются снова и снова в
больших подробностях и разными способами. Если мы изучим Четыре
Благородные Истины с помощью этих ссылок и объяснений, мы получим
довольно хорошее и добротное представление об основополагающих
поучениях Будды в согласии с первоисточниками.

Четыре Благородные Истины таковы:

1. Дуккха*2
2. Самудая, возникновение или происхождение дуккха
3. Ниродха, прекращение дуккха
4. Магга, путь, ведущий к прекращению дуккха


1. ПЕРВАЯ БЛАГОРОДНАЯ ИСТИНА: ДУККХА

Первая Благородная Истина (Дуккха арьясачча) обычно почти всеми
учеными переводится как "Благородная Истина Страдания", и толкуется,
как значащая, что жизнь, согласно буддизму, это только лишь страдание
и боль. Как перевод, так и толкование в высшей степени неудовлетворительны
и вводят в заблуждение. Именно из-за этого ограниченного, вольного и
удобного перевода и его поверхностного толкования многие были введены
в заблуждение, полагая, что буддизм пессимистичен.

Прежде всего, буддизм ни пессимистичен, ни оптимистичен. Если он
вообще какой-то и есть, то он реалистичен, посколько принимает
реалистичный взгляд на жизнь и на мир. Он смотрит на все объективно
(ятхабхутам). Он не убаюкивает вас обманчиво жизнью в раю для дураков,
но и не пугает и не мучает вас всеми видами воображаемых страхов и
грехов. Он говорит вам точно и объективно, чем являетесь вы и чем
является мир вокруг вас, и показывает вам путь к совершенной свободе,
миру, спокойствию и счастью.

Один врач может смертельно преувеличивать болезнь и совериенно лишать
надежды. Другой может невежественно заявить, что никакой болезни нет и
никакое лечение не нужно, тем самым обманывая больного ложным утешением.
Вы можете назвать первого пессимистом, а второго оптимистом. Оба равно
опасны. Но третий врач правильно устанавливает признаки болезни
понимает её причину и природу, ясно видит, что она может быть излечена,
и смело прописывает курс лечения, спасая тем самым своего больного.
Будда подобен последнему врачу. Он мудрый и ученый целитель болезней
мира (Бхисакка или Бхайшаджья-гуру).

Действительно, палийское слово дуккха (или санскритское дукха)