"Эйми Уоллес. Ученица мага (Моя жизнь с Карлосом Кастанедой) " - читать интересную книгу автора

означал нечто иное - это возможность вытеснить болезненное
прошлое, связанное с воспоминанием о воспитании в
неблагополучной семье, хроническом употреблении наркотиков и
нервных срывах. С этой философией мага я могла бы бесконечно
обновлять то, что Карлос называл моей "личной историей", как
если бы писала роман заново. Не было никакого мучительного
чувства вины за аморальные поступки. Когда-то заниматься
любовью в подъезде считалось вызывающим поступком, достойным
воина, отвергающего общественный порядок, несовместимый с его
собственными представлениями История всегда должна меняться,
доказывая выгоду "текучести" ученику,
Другое преимущество этой практики заключалось еще и в
том, что практикующие становились закрытыми, недосягаемыми
для всех, особенно для противоположного пола, - нечто
подобное Карлос описывал в своих книгах. Кажущиеся безумными
поступки - это путь к свободе. Карлос был "папой римским"
вероучения о "безумной мудрости" - концепции, популярной в
семидесятых годах, возможно заимствованной из тибетского
буддизма. Кастанеда рассказал интервьюеру Корвелан, как
швырнул через парковую скамейку пылкого ученика, добавив:
"Есть только один способ иметь дело с душевнобольным - быть
самим собой". Уильям Берроуз, современник Карлоса, имел
похожую точку зрения: "Псих - это малый, до которого только
что дошло, что же на самом деле происходит".
Несмотря на то, что мать Кастанеды умерла, когда ему
исполнилось двадцать пять лет, он сказал журналистке, что это
случилось, когда он был шестилетним ребенком, и что он влачил
"невыносимое бремя ее любви" до тех пор, пока
спровоцированное психоделиками столкновение с ее духом не
освободило его. Спустя много лет он часто говорил мне:
"Хорошо все-таки, что она умерла, когда я был маленьким, -
мне бы пришлось спустить ее с лестницы, чтобы не стать самым
несчастным маменькиным сынком".
Концепция Кастанеды, представленная в первых трех
книгах, включала в себя следующее 1) важность достижения
"внутренней тишины", а именно "остановка внутреннего
диалога"; 2) развитие способностей осознанного сновидения и
сна наяву, что позволяло сначала найти во сне свою руку,
потом контролировать свой сон и явь как сон. Это были самые
мощные способы увеличения своей энергии. Дон Хуан называл эти
практики "ведением" и "сноведением".
С увеличением энергии увеличивается возможность
освободиться от "чувства собственной важности" - это
доминирующая идея учения. Внутренний рост сдвигает нечто, что
дон Хуан называл "точкой сборки". Это некая точка в
пространстве "сзади" человека на расстоянии вытянутой руки на
воображаемой оси с центром между лопатками. Здесь находится
место осознания, откуда человечество, как считал дон Хуан,
коллективно согласилось воспринимать мир ограниченно.
Центральное место в этом бессознательном договоре, как