"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автораКонстантинопольский в 1084-1111 гг., постановил использовать четыре: одна
представляла Христа, другая - Богоматерь, третья - архангелов и все ангельские чины, а четвертая - Иоанна Предтечу, всех апостолов, пророков, исповедников и святых. Дополнительные просфоры могли приноситься за живых и умерших. Из них всех вырезали частицы и клали на дискос. Мiряне приносили в храм просфоры для поминовения тех, о ком они хотели помолиться. Некоторые исследователи считают это новшеством XI в.; более вероятно, однако, что это было продолжением раннехристианского обычая, когда хлеб и вино для евхаристии приносил в храм народ. В любом случае обычай этот стал для мiрян неотъемлемой частью литургического благочестия и одним из немногих способов принять хоть сколько-нибудь активное участие в служении евхаристии. Важность этих поминовений хорошо иллюстрирует типикон, который написала императрица Ирина для основанного ею монастыря: О том, сколько хлебов следует приносить на каждой литургии и за кого: Каждый день на святой литургии должно приносить семь хлебов: один - Господень; один за благодатную владычицу нашу Богородицу; один за святого, чья память совершается в этот день; один за прощение и оставление грехов моего могущественнейшего императора (ее мужа Алексия Комнина); один за умерших монахов; один за наших усопших родителей и родственников; один за живущих детей наших, супругов и родственников. Поминовения совершали, вынимая частицы из каждой просфоры, а имена были Начальные обряды (Enarxis) Литургия в Константинополе по-прежнему начиналась с антифонов, а Великую ектению пели между внесением Евангелия, то есть Малым входом, и Трисвятым. В других же местах ее произносили прежде антифонов, то есть тогда, когда ее произносят и сейчас. Иногда ее произносили только в этом месте, иногда - и перед Трисвятым, возможно - в сокращенном виде. Только с XIII в. она прочно заняла то место, где стоит поныне, закрепив позицию старой молитвы верных в начале Литургии оглашенных - так стали называть первую часть обряда. До XI в. антифоны пели в их нынешнем виде. Вне пределов Константинополя, однако, вместо них иногда стали петь изобразительные ("типики"). Со временем они вошли и в чин Великой церкви, а в некоторых храмах полностью заменили собою антифоны. В типики входили Псалмы 102 и 145, тропарь "Единородный Сын" и Заповеди Блаженства. Если изобразительные пелись вне божественной литургии, к ним присоединяли Символ веры, молитву об отпущении грехов, Молитву Господню, соответствующий дню кондак, сорокакратное "Кирие елеисон", Псалом 33 и отпуст. Все это составляло отдельную службу, которая в часослове стояла после Шестого или Девятого часа. Чин изобразительных, или изобразительных псалмов, в его полной форме |
|
|