"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

Константинопольский в 1084-1111 гг., постановил использовать четыре: одна
представляла Христа, другая - Богоматерь, третья - архангелов и все
ангельские чины, а четвертая - Иоанна Предтечу, всех апостолов, пророков,
исповедников и святых. Дополнительные просфоры могли приноситься за живых и
умерших. Из них всех вырезали частицы и клали на дискос.

Мiряне приносили в храм просфоры для поминовения тех, о ком они хотели
помолиться. Некоторые исследователи считают это новшеством XI в.; более
вероятно, однако, что это было продолжением раннехристианского обычая, когда
хлеб и вино для евхаристии приносил в храм народ. В любом случае обычай этот
стал для мiрян неотъемлемой частью литургического благочестия и одним из
немногих способов принять хоть сколько-нибудь активное участие в служении
евхаристии. Важность этих поминовений хорошо иллюстрирует типикон, который
написала императрица Ирина для основанного ею монастыря:

О том, сколько хлебов следует приносить на каждой литургии и за кого:

Каждый день на святой литургии должно приносить семь хлебов: один -
Господень; один за благодатную владычицу нашу Богородицу; один за святого,
чья память совершается в этот день; один за прощение и оставление грехов
моего могущественнейшего императора (ее мужа Алексия Комнина); один за
умерших монахов; один за наших усопших родителей и родственников; один за
живущих детей наших, супругов и родственников.

Поминовения совершали, вынимая частицы из каждой просфоры, а имена были
внесены в церковные диптихи живых и умерших.

Начальные обряды (Enarxis)

Литургия в Константинополе по-прежнему начиналась с антифонов, а
Великую ектению пели между внесением Евангелия, то есть Малым входом, и
Трисвятым. В других же местах ее произносили прежде антифонов, то есть
тогда, когда ее произносят и сейчас. Иногда ее произносили только в этом
месте, иногда - и перед Трисвятым, возможно - в сокращенном виде. Только с
XIII в. она прочно заняла то место, где стоит поныне, закрепив позицию
старой молитвы верных в начале Литургии оглашенных - так стали называть
первую часть обряда.

До XI в. антифоны пели в их нынешнем виде. Вне пределов
Константинополя, однако, вместо них иногда стали петь изобразительные
("типики"). Со временем они вошли и в чин Великой церкви, а в некоторых
храмах полностью заменили собою антифоны. В типики входили Псалмы 102 и 145,
тропарь "Единородный Сын" и Заповеди Блаженства. Если изобразительные пелись
вне божественной литургии, к ним присоединяли Символ веры, молитву об
отпущении грехов, Молитву Господню, соответствующий дню кондак,
сорокакратное "Кирие елеисон", Псалом 33 и отпуст. Все это составляло
отдельную службу, которая в часослове стояла после Шестого или Девятого
часа.

Чин изобразительных, или изобразительных псалмов, в его полной форме