"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

Кое-где, впрочем, это изменили: в некоторых церквах царские врата остаются
открытыми на протяжении всей литургии и по крайней мере часть Анафоры
произносится вслух.

За Анафорой следует ектения, которая первым делом посвящает освященные
дары - хлеб и вино - Богу, а затем повторяет прошения, уже высказанные в
предыдущей ектении, той, что пелась после Великого входа. Следом поется
Молитва Господня. Возглас "Святая святым" и ответ на него знакомы по крайней
мере некоторым из англикан. После того, как примут причастие
священнослужители, к нему приглашается и народ. Сначала священник от лица
подходящих к причастию произносит молитву, в которой исповедует веру, кается
в грехах и просит, чтобы причащение принесло свои добрые плоды. Затем он на
ложечке ("лжице") подает причастникам хлеб с вином. Западный христианин
может удивиться, увидев, что таким же образом причащаются младенцы на руках
родителей. Причастие заканчивается, краткие хвалебные и благодарственные
песнопения завершают литургию. Священник благословляет людей крестом, они
подходят к нему, целуют этот крест и получают антидор.

Западный христианин, впервые пришедший на литургию, будет поражен
множеством различий - и в структуре, и в деталях - между службой
православной церкви и его собственной. Если он изучит весь текст литургии и
поинтересуется, как понимают ее сами православные, то самое большое
впечатление на него произведут две особенности, не имеющие аналогов в его
опыте.

Во-первых, литургия выглядит как две службы, идущие одновременно. Одну
из них совершают священнослужители в алтаре, и в значительной своей части
она не видна и не слышна стоящим в нефе. В нее входят: вся Проскомидия;
молитвы, сопровождающие ектении; другие молитвы, часть которых - личные
молитвы священнослужителей, другие же вливаются в структуру обряда; наконец,
и самое главное, Анафора - самая важная молитва всей службы. Вторая служба
видна и слышна собравшимся, и проводит ее по большей части диакон, стоящий у
царских врат. В нее входят: антифоны и ектении; песнопения; Чтения; Великий
и Малый входы; Символ веры; ответствия, особенно на Анафоре; Молитва
Господня и причащение; наконец, завершающие молитвы и раздача антидора. В
некоторых точках эти две службы совпадают - при Чтениях, на Символе веры и
Молитве Господней; в других переплетаются: словесно - частыми
благословениями и возгласами после тайных молитв, произносимыми священником
из алтаря, зримо - процессиями и частым появлением священнослужителей у
царских врат. И все же западному христианину представляется, что стоящие в
нефе люди лишь пассивно присутствуют при самой важной части службы,
происходящей за иконостасом, внимание же их занято второстепенными
песнопениями. Он не может побороть ощущение, что литургию служат для людей,
но не служат сами люди.

Во-вторых, почти в каждое действие люди вкладывают символический смысл.
Это проявляется в самом тексте, сильнее всего - в Проскомидии. Хлеб и вино
необходимо подготовить, но не просто, а так, чтобы во всем, что сказано и
проделано, были представлены воплощение и страсти Христа. В основной части
литургии это проявлено меньше. А вот когда хлеб и вино в конце Великого