"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автораотпустом. В том же источнике находим его в конце заключительной литании
утренней и вечерней молитв. Судя по их положению, эти прошения считались подходящими для тех, кто собирается покинуть храм и вернуться к обыденной жизни,- ведь им всем, и особенно оглашенным, еще не укрепившимся в крещении благодатью Святого Духа, необходимы наставничество и поддержка ангела-хранителя в противостоянии ангелу тьмы и нечистым духам. Первоначально прошения могли произносить при отпусте оглашенных - во всяком случае, Златоуст упоминает о них именно в этом контексте. Но и к верным они вполне подходят, и потому скоро стали составной частью заключительных молитв утренних и вечерних служб. Их можно найти в текстах утрени и вечерни византийского обряда. В окончательно сложившемся варианте византийской литургии они встречаются дважды: в ектении после Великого входа и в ектении после Анафоры и Молитвы Господней. Кодекс Барберини упоминает о них только в последней связи. Удивительно не это, а то, что он вообще о них упоминает. Обычно он ничего не говорит о ектениях даже в тех местах, где, как мы знаем, они имели место; ведь Кодекс - это евхологий, а не полный текст чинопоследования. Может быть, он тем самым указывает, что эти прошения ввели в данные места ектении недавно. В составе той же ектении прошения принять предложенные дары, несомненно, гораздо древнее. Не исключено, что прошения об "ангеле мирном" проникли в ектению из Литургии преждеосвященных даров. По своей сути эта служба состоит из вечерни и следующего за нею причащения заранее освященными и сохраненными дарами. непосредственно перед Молитвой Господней, которая звучит при подготовке к причащению. Может быть, они были каким-то образом ассимилированы в ектению перед Молитвой Господней, существовавшую и в самой литургии. В Литургии преждеосвященных даров той же ектении предшествует Великий вход - в алтарь вносят и возлагают на престол освященный хлеб и неосвященное вино в чаше. Возможно, это близкое соседство и привело в конце концов к тому, что эта ектения вошла в нынешние чинопоследования св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого после Великого входа. Случилось это до или после того, как прошение об ангеле мирном вошло в ектению после Анафоры, сказать невозможно. То, что о ней нет упоминания в Кодексе Барберини, ничего не объясняет - он не упоминает и о большинстве других ектений. Наиболее вероятно, что впервые эти прошения вошли в уже существовавшую ектению после Анафоры незадолго до начала IX в., а ектению после Великого входа добавили позже. Затем читали Молитву Господню, за которой следовало приветствие "Мир всем" и призыв диакона "Главы наши Господу приклоним". Молитвы благословения, традиционно читаемые в этот момент, были тогда те же, что и сейчас. О молитве в составе второго чина Кодекса Барберини сказано, что она читается "тайно", а о славословиях - что в обоих случаях их читают "вслух". Готовясь поднять освященный хлеб, священник читал еще одну молитву священнического благочестия - собственно говоря, почти ту же, что и в наши |
|
|