"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

единственного числа, что совершенно чуждо классической литургической
традиции церкви. Это, а также и то, что молитва обращена ко Христу,
указывает на ее сравнительно позднее происхождение. По смыслу и содержанию
она близка к молитвам верных и молитве Проскомидии (первоначально,
напомним,- византийской молитве приготовления к служению таинства
евхаристии).

Пройдет еще несколько веков, пока эта молитва обретет свое нынешнее
положение в сложном комплексе действий и молитв, сопровождающих внесение
даров и возложение их на престол. Пока же она все время меняет место в
службе; например, когда епископ и священник не принимали участия в шествии
Входа, ее могли читать (как видно из Кодекса Барберини) во время самого
шествия. В конце концов она прочно обосновалась перед Входом с дарами и
теперь читается в начале пения Херувимской песни.

В начале VIII в. Герман упомянул о Проскомидии, которая непосредственно
предшествует внесению даров. Мы уже видели, что он вряд ли имел в виду
что-либо большее, чем непосредственное приуготовление чаши. Как и при
приуготовлении хлеба, проводимая перед началом литургии, приуготовление чаши
в Великой церкви происходило в сосудохранилище. Дары вносили диаконы в
сопровождении свечей, кадил и рипид (литургических опахал). Епископ принимал
дары в алтаре, возлагал на престол, накрывал покровом и окаждал. Затем он
читал молитву Проскомидии.

Лобзание мира и Символ веры

В IX в. и еще некоторое время лобзанием мира после завершения Великого
входа обменивались все присутствующие в храме. Несомненно, при этом
придерживались древнего обычая обмениваться лобзанием в пределах
определенных групп - священнослужители со священнослужителями, женщины с
женщинами, мужчины с мужчинами. Церемония была очень упорядоченной: это
видно из трактата О церемониях византийского двора, сочинения императора
Константина VII, в той его части, где описывается, как участвовал в ней
император, когда официально присутствовал на литургии:

Правители снова выходят (из императорской ложи, или метатория) для
лобзания мира, а патриарх стоит внутри алтаря, в правой его части, ближе к
метаторию, и правители, стоя вне алтаря, целуют прежде всего патриарха, а
затем синкелла всех митрополитов и архиепископов, протопопа Великой церкви и
патриарших сановников. Всех тех, кто обменивается лобзанием мира с
царственными особами, референдарий ведет за руку. Затем императорские особы
снова обмениваются лобзанием мира с патриархом и, несколько отходя от
алтаря, со всеми членами сената, каждого из которых руководитель церемонии
подводит за руку. И тогда, поприветствовав патриарха, правители удаляются в
метаторий.

Как видим, лобзание мира все еще занимало в службе видное место.

По его завершении диакон восклицал: "Двери, двери!" Уже в Кодексе
Барберини это - очевидный атавизм, оставшийся с тех времен, когда двери в