"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автораединственного числа, что совершенно чуждо классической литургической
традиции церкви. Это, а также и то, что молитва обращена ко Христу, указывает на ее сравнительно позднее происхождение. По смыслу и содержанию она близка к молитвам верных и молитве Проскомидии (первоначально, напомним,- византийской молитве приготовления к служению таинства евхаристии). Пройдет еще несколько веков, пока эта молитва обретет свое нынешнее положение в сложном комплексе действий и молитв, сопровождающих внесение даров и возложение их на престол. Пока же она все время меняет место в службе; например, когда епископ и священник не принимали участия в шествии Входа, ее могли читать (как видно из Кодекса Барберини) во время самого шествия. В конце концов она прочно обосновалась перед Входом с дарами и теперь читается в начале пения Херувимской песни. В начале VIII в. Герман упомянул о Проскомидии, которая непосредственно предшествует внесению даров. Мы уже видели, что он вряд ли имел в виду что-либо большее, чем непосредственное приуготовление чаши. Как и при приуготовлении хлеба, проводимая перед началом литургии, приуготовление чаши в Великой церкви происходило в сосудохранилище. Дары вносили диаконы в сопровождении свечей, кадил и рипид (литургических опахал). Епископ принимал дары в алтаре, возлагал на престол, накрывал покровом и окаждал. Затем он читал молитву Проскомидии. Лобзание мира и Символ веры В IX в. и еще некоторое время лобзанием мира после завершения Великого входа обменивались все присутствующие в храме. Несомненно, при этом придерживались древнего обычая обмениваться лобзанием в пределах определенных групп - священнослужители со священнослужителями, женщины с женщинами, мужчины с мужчинами. Церемония была очень упорядоченной: это видно из трактата О церемониях византийского двора, сочинения императора Константина VII, в той его части, где описывается, как участвовал в ней император, когда официально присутствовал на литургии: Правители снова выходят (из императорской ложи, или метатория) для лобзания мира, а патриарх стоит внутри алтаря, в правой его части, ближе к метаторию, и правители, стоя вне алтаря, целуют прежде всего патриарха, а затем синкелла всех митрополитов и архиепископов, протопопа Великой церкви и патриарших сановников. Всех тех, кто обменивается лобзанием мира с царственными особами, референдарий ведет за руку. Затем императорские особы снова обмениваются лобзанием мира с патриархом и, несколько отходя от алтаря, со всеми членами сената, каждого из которых руководитель церемонии подводит за руку. И тогда, поприветствовав патриарха, правители удаляются в метаторий. Как видим, лобзание мира все еще занимало в службе видное место. По его завершении диакон восклицал: "Двери, двери!" Уже в Кодексе Барберини это - очевидный атавизм, оставшийся с тех времен, когда двери в |
|
|