"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

Самой литургии Максим дает двоякое толкование. Во-первых, в ней
представлена вся история Божьего замысла о нашем спасении - от сотворения
мiра до второго пришествия Христа. Входом епископа в храм представляется
первое явление Христа во плоти. Своей земной жизнью Христос освобождает
человеческую природу от подверженности распаду и смерти, куда она впала
вследствие греха. Претерпев животворящие страдания, он отдал себя в
искупительную жертву за всех нас и тем самым вернул нам благодать своего
Царства. Затем он вознесся на небеса и вновь воссел на своем небесном
престоле - это представлено входом епископа в алтарь и восхождением его на
трон.

Вход народа обозначает переход верующих от невежества и заблуждений к
познанию Бога, от порока и тьмы к добродетели и просвещению. В нем
символически отражен каждый поступок, связанный с раскаянием и возвратом к
добродетельной жизни. Чтения из Ветхого и Нового Заветов открывают нам Божьи
цели и намерения и учат правильно вести духовную брань, к которой мы все
призваны. Псалмы - это та радость, в которой постигается Божье благо; они
приучают нас ненавидеть грех и чистым сердцем любить Бога. Епископское
приветствие "Мир всем" перед каждым Чтением означает блага, которые источают
на нас ангелы, чтобы помочь нам в битве со злом и дать нам мир и избавление
от страстей, плод добродетели.

Возвещение Евангелия представляет конец света. Сошествие епископа с
трона символизирует второе пришествие Христа, грядущего со славою, чтобы
судить мiр, отделить праведных от неправедных и воздать каждому по его
заслугам в этой жизни. Затворение храмовых дверей и отпуст оглашенных
символизируют как бы свертывание материального мiропорядка и вхождение
достойных в духовный мiр, в брачный чертог Христа.

"Вход святых и досточтимых тайн" - это начало нового, приготовленного
для нас на небесах просвещения о Божьем замысле, явление нам сокрытой в Боге
тайны нашего спасения. Лобзание мира служит прообразом любви и согласия,
которые будут связывать нас вместе в будущем мире, где достойные будут
наслаждаться сокровенной близостью со Словом Божьим. Символ веры
символизирует вечную благодарность Богу за все, что он сделал для нас, а
Sanctus в Анафоре - наше будущее единение с бесплотными, духовными небесными
воинствами.

Оставшуюся часть Евхаристической молитвы Максим пропускает и переходит
к Молитве Господней, толкуя ее как знак нашего усыновления Богом, которое мы
получим как дар и милость Святого Духа. Возглас народа "Один свят..." в
конце совершения обряда таинства означает слияние всех посвященных Богу и их
единение с ним, единым и неразделимым, чью славу они будут созерцать в
чистоте, унаследованной от ангелов. Наконец, причащение указывает на
обужение человека в грядущем мире и частично реализует его:

После этого, как вершина всего, наступает причащение таинству; оно
преображает в себя достойно принимающих его и сподобляет их благу, которое
проистекает как из милости Божьей, так и из самого участия в таинстве.
Ничего из того, что возможно и доступно для человека в этом благе, они не