"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

храма, в котором ее служат. Он не использует символических возможностей,
заложенных в куполе, но дает не меньше пяти толкований символического
значения всей церкви.

Во-первых, Церковь - та, что строится из душ, а не из камня - есть
образ самого Бога, поскольку собирает воедино множество мужчин, женщин и
детей, которым она посредством Святого Духа дарует новое рождение. Все они
вместе составляют тело Христа, их сердца и души сливаются в одно сердце и
одну душу, отдельные свойства, которые отличают и разделяют их друг от
друга, преодолеваются в братском союзе Церкви. Именно таково единство
мiроздания - Бог, соединяя все сущее с Собою, объединяет все тварные вещи и
между собой.

Церковь, выстроенная из камня, которую Максим видит как бы иконой
Церкви, составленной из людей,- это образ мiра, который составлен из
видимого и невидимого. Алтарь, предназначенный для священников и служителей
таинств, представляет невидимый, духовный мiр; неф, предназначенный для
народа,- мiр видимый, материальный; впрочем, оба они состоят в неразрывном
единстве. Неф - это святилище в потенции, алтарь - неф в действии. Церковь
рукотворная являет собою церковь нерукотворную, тварную вселенную, которая в
каком-то смысле тоже есть церковь.

Кроме того, церковь - образ видимого и осязаемого мiра: небо
представлено в ней алтарем, земля - нефом во всей его красоте. И наоборот,
мiр есть церковь: ее алтарь - небо, ее неф - земля.

Символизирует она и человека, оказываясь его образом и подобием, как
сам он был сотворен по образу и подобию Божьему. Неф символизирует его тело
и обретение добродетельной жизни. Алтарь - это его душа, которая позволяет
ему, созерцая вещественные явления, видеть за ними духовную реальность.
Святой престол - его дух, проникающий в мистические пределы богопознания. И
наоборот, человека можно рассматривать как мистическую церковь.

Но мало того, церковь есть образ самой души. Алтарь представляет
человеческий дух, первооснову созерцательной жизни, неф - разум, первооснову
жизни деятельной. Алтарь указует на возвышение человеческого духа, который
созерцанием приближается к познанию истины. Неф указует на возвышение
человеческого разума, который, упражняясь в добродетели, прилепляется к
благу. Совместный плод действенной и созерцательной жизни - обожение души,
которое символизируется служением таинства на святом престоле.

Итак, церковь есть символ сошествия Бога к человеку и символ стремления
человека к Богу. В ней таинство и тайна мистически сходятся вместе,
осуществляя обужение человека через его единение с Богом. Она - икона Церкви
нерукотворной, выстроенной из людей, а также - икона Церкви вечной,
неземной, небесной. Несмотря на то, что видимое и невидимое, материальное и
духовное и в мире, и в человеке, и в церкви состоят в неразрывном единстве,
видимое и материальное обречено на смерть, чтобы воскреснуть к новому
существованию во славе и в нем стать подобным невидимому и духовному.