"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

он описывает как акт хвалы Богу за все его дела, благодаря которым мы можем
войти в единение с ним.

Далее происходит предложение даров - священного хлеба под покровом и
чаши благословения; все обмениваются лобзанием мира. Оно объединяет
молящихся между собой и тем самым создает для них возможность соединиться с
Единым - ведь для разъединенных между собой единение с Богом невозможно.
Затем читают диптихи умерших. Это - прославление тех, кто при жизни достиг
совершенства добродетели и теперь живет в вечном единении с Богом.
Упоминание их имен на литургии напоминает верующим о том единстве с Богом в
совершенной святости, к которому мы все призваны.

Епископ и клир омывают руки, готовясь к пресвятому жертвоприношению:
приближающиеся к нему должны быть как можно свободнее от всего, что хоть
как-то умаляет их соответствие святости этих минут. Они омывают руки в
присутствии священных символов, и это означает, что только Христос может
окончательно очистить нас, тем самым подготовив к воссоединению с Богом.
Епископ входит в общение с Единым, чтобы совершить таинство единения. В
Евхаристической молитве он восхваляет Бога за все его дела, ведущие к
воссоединению нашей природы с его природой.

Совершив Анафору, епископ делит и преподает всем освященный хлеб, а
также разделяет со всеми чашу. Этим самым он таинственным образом делит на
всех и раздает единство, в котором жертвоприношение обретает полноту и
совершенство и которого все причастники теперь удостоены. Само причастие в
своей символике подытоживает все домостроительство нашего спасения. Из любви
к нам Божественное Слово Христос оставляет свое таинственное святилище и
снисходит до нашего уровня. Нашу человеческую природу он воссоединяет со
своей, не поглощая ее, и сам по природе единый и неделимый, делит с нами
нашу раздробленную природу. Но делает он это только для того, чтобы мы
получили возможность разделить с ним его жизнь и его единение с Богом. Это
требует от нас, чтобы наша жизнь как можно больше походила на Его жизнь и
была свободна от растлевающих нас страстей. Размышляя над его земной жизнью,
следуя примеру его святой непорочности, мы сами должны очиститься, стать
Божьими людьми - и соединиться с ним.

Вот так представляет евхаристию Дионисий - как таинство единения с
Богом, таинство по преимуществу. Для участвующих в нем оно делает реальным
то обоживающее единение с Единым, которое воплощением Христа было дано всему
человечеству в потенции.

Тайноводство Максима Исповедника

Максим оставил блестящую придворную карьеру и стал монахом в
окрестностях Константинополя. Нашествие персов в 636 г. заставило его уехать
в Африку, где он познакомился с будущим патриархом Иерусалимским Софронием.
Вместе им предстояло бороться против моноэнергистской и монофелитской
ересей, которым сочувствовали император Ираклий и патриарх
Константинопольский Сергий. Максим играл важную роль в Латеранском соборе
649 г. в Риме, на котором было утверждено учение о двух энергиях и двух