"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

Трисвятой песни ангелов "Свят, свят, свят Господь Саваоф". "Вечери Твоей
тайной" Великого четверга - это вообще причастное песнопение, оно еще
сильнее подчеркивает связь между песнопением входа и тем, что происходит
дальше. Так же и великосубботняя песнь Великого входа: в ней говорится о
Христе, Который приходит, что бы быть закланным и отданным в пищу верным,
что опять предваряет причастие.

И Херувимская, и песнь Великой субботы выражают общую для всего Востока
идею, которую ввел в обиход Дионисий Ареопагит: земная литургия есть
отражение в соответствующих символах литургии небесной; там Христа
сопровождают ангелы, здесь хлеб и вино - диаконы. Через эти песнопения в
константинопольскую литургию входит символика, которую мы видели у Феодора
Мопсуестийского. Особенно близка к Феодору своим содержанием песнь Великой
субботы.

Итак, дары возложены на престол, епископ произнес приветствие "Мир
всем", все - и народ, и клир - обменялись, как прежде, лобзанием мира, пора
начинать Анафору. Но в константинопольской службе VII в. это не происходит.

Символ веры

Символ веры, тот самый, что ныне называется Никейским, или символом
"ста пятидесяти отцов", собравшихся в Константинополе на Второй вселенский
собор 381 г., во времена Максима Исповедника уже прочно вошел в состав
литургии. Впервые его текст появляется в Деяниях Четвертого вселенского
собора, проходившего в Халкидоне в 451 г. Там его функцией было выражение
православного исповедания веры относительно учения о Боге как о Троице и о
Христе как втором ее лице. Вероятно, это адаптация крещального исповедания
веры; становление Символа веры как "жанра" происходило именно в контексте
воцерковления новообращенных.

Доподлинно известно, что в раннем евхаристическом богослужении никаких
формулировок вероучения не произносили. Когда, где и почему Символ веры
включили в состав службы, никто не знает. Есть сведения, что этот обычай
завел в 473 г. патриарх Антиохийский Петр Сукновал, монофисит. В Истории
церкви Феодора Студита читаем:

Тимофей (патриарх Константинопольский в 511-18 гг.) повелел, чтобы
Символ веры трехсот восемнадцати отцов читался на каждом синаксисе
(молитвенном собрании) в пику Македонию, как если бы тот не признал этого
Символа. Раньше его читали только раз в год - в Страстную пятницу, во время
катехезы епископа.

(cf. Taft, ibid., p. 398).

Упомянутые триста восемнадцать отцов - это участники Первого
вселенского собора 325 г. Мы не обязаны понимать это так, что введенный
Тимофеем Символ веры сформулирован не в 381 г., а раньше, в 325 г. Текст,
который начиная с 451 г. читали в Константинополе при совершении чина
крещения, и есть тот, что ныне называют Никейским (но правильнее называть