"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

По-видимому, на Востоке внесенные в диптихи имена по преимуществу, если
не исключительно, принадлежали официальным лицам, имевшим вес в церкви,-
живым или умершим епископам и императорам. В VI в. использование диптихов
как удостоверения об ортодоксальности привело к тому, что стали поминать в
них и Вселенские соборы. Вероятно, впервые такое предложение было высказано
на Константинопольском соборе 518 г.; иметь в виду могли преодоление раскола
между Старым Римом и Новым. Жители Константинополя горячо одобрили внесение
первых четырех Вселенских соборов в диптихи столичных храмов.

Святое причащение, благодарственные молитвы и отпуст

После того как народ отвечал "Аминь" на Евхаристическую молитву,
епископ приветствовал его словами "Благодать и мир всем". На это отвечали:
"И духу твоему". Дальше могла следовать диаконская ектения, как указано в
Климентовой литургии. Современная нам ектения в византийской литургии к VII
в. точно присутствовала. Молитва Господня, не включенная в чинопоследование
Климента, к описываемому нами времени уже проникла в константинопольский
чин, став первой из множества предшествующих причащению молитв, впоследствии
вытеснивших простоту ранней евхаристии.

Епископ приглашал народ к причащению так же, как и в иерусалимском и
климентовом чинопоследованиях. Воздев руки в традиционном жесте, означавшем
призыв к вниманию, он провозглашал: "Святое - святым". Ему отвечали: "Один
свят, один Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца". В это время еще не
существовал обычай возносить святые дары над престолом. Находившиеся в
алтаре принимали причастие первыми, хотя Златоуст старался подчеркнуть, что
в причастии все члены церкви равны. Затем подходили к причащению все верные.
Освященные хлеб и вино подавали раздельно; хлеб клали на правую ладонь, под
которую была подложена левая. Преподавали Св. Дары, надо полагать, со
словами "Тело Христово" и "Кровь Христова", на что причастник отвечал
"Аминь". Распространялись ли на столицу рекомендованные Кириллом
Иерусалимским правила благочестия, неизвестно. Возможно, что во время
причащения пели псалом.

Из антиохийских проповедей Златоуста можно заключить, что причащение
проходило в обстановке отнюдь не мирной, то же самое вполне могло
происходить и в Константинополе. Двери храма, закрывавшиеся после ухода
оглашенных и кающихся, сразу же с началом причащения, вероятно, открывались
вновь. Немало народу пользовалось возможностью покинуть храм, не дожидаясь
молитвы после причащения и формального отпуста. Оно и не удивительно - ведь
к этому времени они уже отстаивали в храме по несколько часов. Впрочем, были
причины и посерьезней. Обычай причащаться только раз в год распространялся
все больше, и непричащающимся не было особого резона дожидаться, пока
остальные примут Святые Дары.

К чему привело редкое причащение

Поразительный факт христианской истории! Почти на всем протяжении
истории Церкви почти все ее члены причащалась лишь изредка, да и то их
нередко принуждали причаститься хоть раз в году. В первые три века