"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

отделенных от него рядами колонн. Обычно по верхам нефов и нартекса
проходили галереи. На них поднимались по лестницам или по пандусу, обычно
расположенным вне храма. Принято считать, что галереи были местом для
женщин, но если это и так, находиться в центральном и боковых нефах
женщинам, вероятнее всего, не возбранялось. Во времена Златоуста, а может
быть и позже, на галерее стали отводить особые места для императрицы и ее
свиты, а иногда там, тоже в специально отведенном месте, находился
участвовавший в литургии император.

Начиная по меньшей мере с VII в. галерею стали называть "катехуменон".
Не исключено, что это указывает на одно из ее главных предназначений - слово
"катехумен" означает "оглашенный". Отводили ли оглашенным и другим особым
группам, выделявшимся из основного состава церкви, специальные места в
храме, неизвестно. Но уж во всяком случае для оглашенных, которые не вправе
причащаться, логично находиться именно на галерее - ведь как только
закрывали входные двери, она оказывалась отрезанной от остального храма. Во
времена Златоуста институт катехизации был еще вполне жив. Впоследствии он
постепенно пришел в упадок, после VII в.- исчез совершенно, и галерею стали
использовать для других целей. На них устраивали частные молельни, а потом и
другие помещения для имперских нужд. Время от времени приходилось принимать
меры против того, что их отнюдь не благочестиво использовали любовные
парочки.

В восточном конце базилики располагался алтарь (святилище) - место для
епископа и подчиненного ему духовенства. Он занимал полукруглую апсиду,
иногда простираясь и на переднюю часть нефа, и ограждался невысокой алтарной
перегородкой. Вход за ограду располагался в ее центре, а если святилище
выходило за пределы апсиды, то обычно еще и по северной и южной сторонам.
Короткие опоры, поддерживавшие горизонтальные брусья перегородки, иногда
увенчивались небольшими колоннами, на которых покоились архитравы, то есть
декоративные балки. Нет никакой причины полагать, чтобы в Константинополе
этот заслон чем-нибудь закрывался; скорее всего, пространство алтаря было
вполне открыто взорам народа. В нем стоял престол, сделанный из камня или
драгоценного металла и накрытый богато расшитым покрывалом. Нередко его
особую значимость подчеркивал купол, установленный над ним на четырех
колоннах, тоже сделанных из камня или драгоценного металла. Опять-таки, нет
веской причины полагать, чтобы в какие-либо моменты богослужения престол
заслоняли от прихожан завесой, висевшей между колоннами балдахина; впрочем,
в других местах так бывало, и немало историков считают, что так было и в
Константинополе. Под престолом - по крайней мере в двух церквах V в.-
располагался небольшой сводчатый подвал, в котором хранились мощи.
Спускались туда по лестнице, вход на которую располагался непосредственно
позади алтаря.

Позади престола, прямо у стены апсиды, стоял епископский трон. По обеим
его сторонам тянулись скамьи для духовенства. В Константинополе трон был
приподнят на высоту нескольких ступенек, так что епископ со своего
возвышения мог все видеть, и его самого тоже хорошо было видно. Именно с
этого трона, или кафедры, епископ обычно проповедовал, причем сидя, хотя
Златоуст чаще говорил с амвона посредине нефа, чтобы было всем слышно.