"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

В константинопольских храмах амвон стоял примерно в середине нефа. Он
представлял собою возвышение, огороженное каменным парапетом; на него вели
два лестничных марша. С алтарем его соединяла солея - узкий проход,
огороженный такими же каменными брусьями на невысоких опорах, как и само
святилище. Солея могла вести прямо в святилище, или на полпути мог быть
промежуток. В обоих случаях она давала возможность беспрепятственно перейти
из алтаря на амвон и обратно даже через переполненный народом храм.

Служение евхаристии

Вот в такой обстановке возглавлял евхаристическое богослужение Иоанн
Златоуст. В сопровождении клира он входил в храм через центральные -
царские - врата, ведущие из нартекса в неф. Впереди него шла процессия со
свечами и курильницами; диакон нес Евангелие. Процессия доходила до алтаря,
Евангелие как символ Христа, Слова Божьего, возлагали на престол, и
священники направлялись каждый на свое место. Епископ приветствовал народ:
"Мир всем"; ему отвечали "И духу твоему". Он восходил на трон, откуда обычно
слушал чтение. Из Златоустовых проповедей видно, что в начале службы в храме
бывало весьма шумно и, чтобы наступила хоть какая-то тишина, требовалось
некоторое время.

Епископское приветствие служило сигналом к чтению Писания. Чтений было
три; читали с амвона. Диакон провозглашал "Внемлем", и это не было простой
формальностью. Чтец называл книгу пророка, откуда собирался читать, и
начинал: "Так говорит Господь". Вторым шло Чтение из Апостола, и ему, надо
полагать, предшествовал такой же призыв к тишине. К Чтению из Евангелия все
вставали: на двух предыдущих все, кто мог, сидели на сиденьях или на
корточках. Из проповедей Златоуста можно понять, что Евангелие читал тоже
чтец, хотя известно, что в других местах стало входить в обычай, чтобы эту -
наиболее важную - часть читал диакон или священник. Позже и в
Константинополе Евангелие стал читать диакон - во всех случаях, кроме дня
Пасхи, когда читал сам епископ. Между Чтениями, вероятно, пели ответный
псалом; между его стихами вся церковь пела рефрен.

Иногда в проповедях Златоуст упрекает прихожан в недостатке внимания во
время Чтений. Видимо, люди говорили, что слушать незачем, читают всегда одно
и то же; а он напоминал им, что сам Бог говорит с ними через пророка и
апостола, и тем более - через Евангелие.

Во время своих проповедей он с этой проблемой, судя по всему, не
сталкивался. Более того, он корил тех, кто не видел смысла приходить в
церковь, если нет проповеди. На самом деле в те времена проповедовали почти
всегда, а часто - и не один раз за время службы. Проповедь самого Златоуста
иногда длилась два часа, при этом он порой проповедовал после другого
епископа. Как старший епископ, он всегда выступал последним. Проповеди
предшествовало епископское приветствие "Мир всем" и ответ народа.
Произносили ее обычно с трона в апсиде; епископ сидел, народ стоял. Можно с
уверенностью полагать, что когда Златоуст проповедовал с амвона, ему ставили
туда кресло. Обычай проповедовать или учить сидя был, по всей вероятности,