"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

литургическое влияние распространялось на окружающие регионы. Рим,
Александрия и Антиохия уже были весьма авторитетны. Острый интерес, который
проявляла императорская фамилия к Святой земле и ее христианским памятным
местам, привел к быстрому возвышению Иерусалима. Византия входила в
церковную провинцию Антиохии, от которой и восприняла евхаристическое
богослужение - либо непосредственно, либо через Понт и Каппадокию. В IV и V
вв. связи между Константинополем и Антиохией еще больше укрепились за счет
того, что нескольких антиохийских епископов перевели в столицу. Новый Рим и
сам вполне естественно стал центром церковного, в частности - литургического
влияния, и литургический чин великой церкви Святой Софии (Премудрости),
инициированный Константином и окончательно сформировавшийся только после его
смерти, стал распространяться все дальше и дальше, пока не сделался к концу
XII в. практически единственным и обязательным для всех православных
церквей.

Обстановка литургии

Христиане и раньше стремились возводить внушительные здания для своих
богослужений, но установившийся теперь церковный мир привел к небывалому по
масштабам и быстроте умножению все более великолепных храмов. Чтобы строить
их в столице и крупных городах, а также в святых местах Палестины, была
открыта императорская казна, предоставлены всевозможные ресурсы. К этому
привлекали лучших архитекторов, каменщиков, художников.

В архитектурном смысле образцом для новых храмов чаще всего служила
базилика, то есть большой прямоугольный зал. Обычно в ней расположены три
нефа. Два боковых отделены от центрального рядами колонн, в одном конце
располагается апсида. Эти залы использовали для разных целей, и они
оказались вполне удобны для церковных богослужений новой эпохи. Такие здания
стали настолько привычными, что от латинского слова "basilica" произошло
румынское слово "biserica" означающее церковь - и как храм, и как
христианскую общину. Они легко вмещали быстро разраставшиеся приходы,
насчитывавшие в больших городах уже по несколько тысяч прихожан. В апсиде
располагалось место епископа, подобающее его достоинству, а сам он быстро
приобретал статус важного государственного лица. Он председательствовал в
окружении пресвитеров на литургических собраниях, как магистрат
председательствовал в суде. В апсиде или несколько впереди от нее стоял
священный стол, а пространство алтаря охранялось от напора толпы алтарной
перегородкой - это были каменные брусья, лежавшие на высоте пояса или груди
на невысоких колоннах; точно так же охраняли императора и магистратов. Народ
собирался в центральном и боковых нефах, которые во многих храмах бывали
весьма просторными. Стены и колонны часто обшивали мрамором. Роскошь мрамора
дополняли мозаичные украшения. Снаружи эти храмы выглядели просто, внутри же
были богато отделаны, и этому имелось веское обоснование: церковь была
церковью империи и служить должна была в соответствии с этим статусом.

Имперские влияния в иконографии

Как ни странно, немедленного расцвета христианской иконографии вслед за
указом о веротерпимости не произошло. Инициатива в этом деле исходила из